天将

       前文的式神、四课、三传层层递进、步步深入，六壬已趋于完备。只差一味，便可大功告成。这一味正是“天将”。

       所谓天将，其实是“成体系的煞”，本质是煞。只不过它的算法十分系统、又是六壬的玄奥之秘，因此美其名曰“天将”。虽然天将的来源至今难以全解，但它必定与北极或北斗有甚深渊源，甚而与古代的时空想象关联匪浅。笔者对此已有些许探见，但尚须打磨，不便在此详述。诸君只须知——天将与六壬唇齿相依，在式神、四课、三传的黄赤大一统后，凭借天将体系，六壬才最终戴上玄术无双的桂冠。

       天将，共有十二个。因为本质是煞，所以十二天将必须（按照算法）依附于十二神，才能致用。主体仍然是神，煞只锦上添花。

贵人

       如前所说，十二天将体系严密，其中有一绝对的核心——“天乙贵人”，简称“贵人”。这贵人只由日干决定，却又分为“昼贵”与“夜贵”。一天之中，昼贵与夜贵同时存在，如果占卜之时为白昼（太阳落山之前），则重用昼贵；如果占卜之时为夜晚（太阳东升之前），则重用夜贵。可以简单理解为——白天占卜重昼贵、晚上占卜重夜贵。因为昼贵在白天“得天时”，夜贵在晚上“得天时”。虽然这么说，但是不得天时的贵人也有用处，又称为“帘幕贵人”，有所象征——阅卷老师、退休、幕后权威......所以，同一天有昼贵与夜贵两套班子，首重得天时者，也勿忘不得天时者。

       盘式中，贵人究竟居于何处？

       历史有过三种记载，可称“太乙三法”，兹列如下：

表一 · 六壬法

表二 · 遁甲法

表三 · 星占法

       表一为六壬主流，源于汉代《玄女经》，历代名士多采，是通行用法；表二为遁甲记载，晋代郭璞依“八卦体系”作了论证，理论近乎完美，因此八卦九宫之术多采此法，载于《金函玉镜》；表三为星占记载，与遁甲法差别甚小（只有一处不同），由象之“禄”与数之“六”得来，用于星占的化曜技法，载于唐末宋初《果老星宗》。

       初学采用表一即可，无须多虑。

       依此表，甲日的昼贵在丑、夜贵在未；乙日的昼贵在子、夜贵在申；丙日的昼贵在亥、夜贵在酉......

       规律为：

• 甲、戊、庚——昼贵为“丑”、夜贵为“未”；
• 乙、己——昼贵为“子”、夜贵为“申”；
• 丙、丁——昼贵为“亥”、夜贵为“酉”；
• 壬、癸——昼贵为“巳”、夜贵为“卯”；
• 辛——昼贵为“寅”、夜贵为“午”。

       为方便记忆，把地支转写成动物属相（十二生肖），古人编出歌诀：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；

丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；

六辛逢马虎，此是贵人方。

       顺带一提，古代由于计时方式的粗陋，习惯以卯时与酉时为界限来划分昼夜：

• 从卯时（包含卯）到酉时为昼、昼贵得天时；
• 从酉时（包含酉）到卯时为夜，夜贵得天时。

       这并不正确，无论理论或实践，皆能确定——必须以精准的日出、日落来区分昼夜。哪怕日薄西山，只要太阳尚未没入地平线，也是昼，昼贵得天时。

顺逆

       确定了贵人的位置，随后便是安排其余天将。天将以贵人为中心，形成圆环：

       诸天将相对于贵人的位置是固定的。所以只要确定贵人所在，其余天将便可依序定位。

       只是，还有“顺布”“逆布”之别。规则如下：

• 若得时贵人的下神为“亥子丑寅卯辰”（冬春地支），则其余天将皆顺布。
• 若得时贵人的下神为“巳午未申酉戌”（夏秋地支），则其余天将皆逆布。

       假如得时贵人在“未”，未的下神是“亥子丑寅卯辰”之一，那天将顺布——（1）贵人在未、（2）螣蛇在申、（3）朱雀在酉、（4）六合在戌......

       假如得时贵人在“未”，未的下神是“巳午未申酉戌”之一，那天将逆布——（1）贵人在未、（2）螣蛇在午、（3）朱雀在巳、（4）六合在辰......

       只要确定了贵人所在，就能依照上述规则把十二天将与十二神（地支）对应。这样，天将便融入了式神与课传。

继续：年命