序
黄帝将上天，次召其三子而告之曰：
吾昔受此龙首经於玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。
吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
吾将为汝参会其中，谓起用也。遂其终始，谓三传也。要正之本，谓正日辰。同之一首，谓阴阳有四时其用一也，万物俱主各自理，言事物唯非一名，各自其部分，义不相干，事不相扰，言虽有事事锋至，各以其物次第期之，事虽聚多，各有次第，事不相扰乱也。敬修其神以为天宝。
天一常居太渊之宫，言天一至尊，固守而不行，以四时气游於四方。
太渊者，宫名也。在北斗维之中央，直神后之左右。春游玉堂，大吉临四仲时；夏游明堂，神后加四神；秋游绛堂，登明加四仲；冬游生死之场，河魁加四仲。
其居一也。言一坎数在干。
右玄冥，少阴也，言向南面西六也。左明光，少阳也，言其向南面在东也。背太阴，背子亥也。向正阳。向巳午也。翳华盖斗名也。西乘玉衡，大吉小吉。回璇玑斗七星也。而临八方。东、西、南、北及四维也。将四七，谓二十八宿。使三光，日月星也。通八风，谓八节之风也。定五行。谓东方木南方火西方金北方水四季土。更用事之比令六壬领吉凶，言日辰阴阳及所坐所养之御三阴、三阳。故曰六壬也。使旬始将五岳，谓六甲之始也。三阳。凡数旬始，必以五子元起，假令甲子旬青龙在神后，将兵所立，次得丙子。朱雀在神后，执法所立，次得庚子。白兽在神后，敌家之处，次得壬子。玄武在神后，补吏兵士处，此遁甲五方时下所在之也。二神受气，或处阴，或处阳，言魁罡也。各尽其正，言魁罡临人五方十二日也。以处五乡，东、西、南、北及中央，为五乡也。天罡临东方，木青临南方，火赤临西方，金静临北方，水清临四维，土盛下。天罡为阳所临，皆生。天魁为阴所临，则死也。金木水火土，上下相当，谓神与用日辰四课上下相克伤也。死生之决，前后相更。谓天一前后将之吉凶，三传思之也。
子且识之，思念勿忘，常被服饮食，精习也。口授贤士，无传泄其章。勿传龙首，与非其人。
三子拜受而起，龙忽腾翥，三子仰瞻，尚见龙头矣。遂以名其经曰龙首云。黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经於玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。吾将为汝参会其中，谓起用也。遂其终始，谓三传也。要正之本，谓正日辰。同之一首，谓阴阳有四时其用一也。万物俱主各自理，言事物唯非一名，各自其部分。义不相干，事不相扰，言虽有事事锋至，各以其物次第期之，事虽聚多，各有次第，事不相扰乱也。敬修其神以为天宝。天一常居太渊之宫，言天一至尊，固守而不行，以四时气游於四方。太渊者，宫名也。在北斗维之中央，直神后之左右。春游玉堂，大吉，临四仲时。夏游明堂，神后加四神。秋游绛堂，登明加四仲。冬游生死之场。河魁。其居一也。言一坎数在干。右玄冥，少阴也，言向南面西六也。左明光，少阳也，言其向南面在东也。背太阴，背子亥也。向正阳。向巳午也。翳华盖斗名也。西乘玉衡，大吉小吉。回璇玑斗七星也。而临八方。东、西、南、北及四维也。将四七，谓二十八宿。使三光，日月星也。通八风，谓八节之风也。定五行。谓东方木南方火西方金北方水四季土更用事之比令六壬领吉凶，言日辰阴阳及所坐所养之御三阴、三阳。故曰六壬也。使旬始将五岳。谓六甲之始也。三阳。凡数旬始，必以五子元起，假令甲子旬肯龙在神后，将兵所立，次得丙子。朱雀在神后，执法所立，次得庚子。白兽在神后，敌家之处，次得壬子。玄武在神后，补吏兵士处，此遁甲五方时下所在之也。二神受气，或处阴，或处阳，言魁罡也。各尽其正，言魁罡临人五方十二日也以处五乡。东、西、南、北及中央，为五乡也。天罡临东方，木青临南方，火赤临西方，金静临北方，水清临四维，土盛下。天罡为阳所临，皆生。天魁为阴所临，则死也。金木水火土，上下相当。谓神与用日辰四课上下相克伤也。死生之决，前后相更。谓天一前后将之吉凶，三传思之也。子且识之，思念勿忘，常被服饮食，精习也。口授贤士，无传泄其章。勿传龙首，与非其人。三子拜受而起，龙忽腾翥，三子仰瞻，尚见龙头矣。遂以名其经曰龙首云。
占岁利道吉凶
阳岁以大吉临太岁，阴岁以小吉临太岁，视天上甲庚所临为天道，天上丙壬所临为一道，魁罡所临为拘检。一云天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道。举事从天道大吉，利人道次之，甲庚是也。架屋起土，买卖田宅，入官舍便，时在天道，百倍在人道，十倍在拘检。道县官大凶。
假令今年太岁在寅，大吉临寅，视天上甲庚临地乙辛为天道，天上丙壬临地丁癸为人道，魁罡临己亥为拘检；魁为拘，罡为检。他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲，天道及人道皆在四维，难可移徙。谓阳岁在子寅辰午申戌，皆以大吉临之；阴岁在丑卯巳未酉亥，并以小吉临之。
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占驰使往来信实否
以使来时占之，时胜日上神，如其所言。日胜时上神，所言不实也。辰上神亦如所言。时与日辰相生，欲来和合也。又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴、天罡临日辰及将军年上，其言不信。传送为朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌来，为奸诈，不自奸所，左右边即奸诈人也。又占，欲逃亡、战斗，当避太一，向之败也。太一正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否。若太一、神后加今日干，天罡、小吉前，若刑杀凶神俱加今日干为贼今日至。支干上不见此神，为不来也。望见道上人疑是贼否，支伤径可前，干伤径不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送、登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，从魁、胜光。太冲、小吉白衣人。神后临卯，为冤家也。
次客，一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七胜光，八太冲，九传送，十太一，十一天魁，十二小吉，阳取后三，阴取前五。
黄帝曰：吾授汝此图金匮、玉衡经二，子秘之。苟非其人，道不虚行；垂拱无为，而知未明。不出房户，可知天下，不出户房，可致真主。明视登明，所临吉凶；自非至精，此术不通。闭口闭口，祸害不从；泄露道真，其命必穷。异域之法，体道亦同；秘之藏之，勿见愚蒙。天一贵神，位在中宫，据璇玑把玉衡，统御四时，揽撮阴阳，手握绳墨，位正魁罡，左房右参，背虚向张，四七布列，首罗八方，规矩乾坤，嘘吸阴阳，首五后六，以显吉凶。青龙主左，系属角亢，白虎辅右，正左赀参。朱雀在前，翻舞翼张；玄武在后，承德收功。六合厨传，勾陈将军，剩蛇诛斩，金铁锵锵。天后贵配，太常台郎。太阴阴将，主录后宫；天空下贱，主侍帝庭。白虎伤害，审其吉凶；各有部署，不得纵横。天一统理；中外清明。金木水火，各有列行；不治魁罡，初建戊己。天之本乡，故能治中；神气所藏，甲子终癸酉，戌亥孤虚。王父之墓，不在旬中，不治魁罡，是谓重凶。三十六用，金匮玉房，天一最尊，为之主王；将中威神，巍巍堂堂。