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假令人年立丑，以甲乙日拜官署事，始到官视事时，始从魁临丑。此谓人年上神贼初拜除日也。
假令人年立亥，小吉临之，而南之午地视事时，功曹临午。此所出门上神贼人年上神也。文官视事，青龙在胜光。此谓与日相生，必迁日辰阴阳传中，宜视其神所言之。欲知迁官，离青龙、太常为月期，以青龙所临辰为时期。假令从魁临未，而文官欲入官视事，胜光为青龙临辰，以甲柑生法迁增。利日离青龙三辰为三岁辰，离青龙七辰为七月青龙。所居之神主土，其日戌巳青龙加辰为时。期后三岁七月戊已日辰时，迁太常效青龙。
月生青龙、太常，为迁在外；青龙太常生日，迁在内。内者，坐迁增秩。即不备此法者，慎无令魁歪、剩蛇、白虎、玄武临日辰，人年立行恶加其墓，即不可用也：甲乙墓在未，丙丁墓在戌，庚辛墓在丑，壬癸墓及戊己墓，并在辰。月生青龙、太常，为迁在外；青龙太常生日，迁在内。内者，坐迁增秩。即不备此法者，慎无令魁歪、螣蛇、白虎、玄武临日辰，人年立行恶加其墓，即不可用也：甲乙墓在未，丙丁墓在戌，庚辛墓在丑，壬癸墓及戊己墓，并在辰。
神枢曰凶期，以青龙太常所畏为忧期，以四时之气休老囚死为所坐轻重，他效此。
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正日时，视日辰上神神阴，得吉神将，有王相休气，上相生，可居吉。若凶神，有囚死气，上下相贼，即凶不可居。以尤者，言其形状。
假令白虎，死丧；天空，虚耗。他效此。
田蚕
占田蚕种五谷好恶
正日时，欲令今日日辰上神多王相气，与所欲为物类神相生。又欲天一所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。日辰阴阳及用传中有其物，必成熟也。无令魁、罡、剩蛇、白虎、囚死之气，临日辰者凶。物类者，谓蚕以胜光，禾以功曹、太冲，黍、小豆以太一、胜光，麦以传送、从魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。正日时，欲令今日日辰上神多王相气，与所欲为物类神相生。又欲天一所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。日辰阴阳及用传中有其物，必成熟也。无令魁、罡、螣蛇、白虎、囚死之气，临日辰者凶。物类者，谓蚕以胜光，禾以功曹、太冲，黍、小豆以太一、胜光，麦以传送、从魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。
假令欲占蚕，日辰阴阳及用传中有胜光，因而三传胜光，皆得吉神将，得天一所居神与太岁上神相生胜光，即大吉也。
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假令得传送青龙及王相之气，可为商贾。得胜光大吉神将，皆宜田蚕。亦以所欲为类神，上得凶者言。所生得玄武，为亦遗。余效此。
交易
占诸市贾求利吉凶
正日时，欲皆令今日之时辰上神及人年上神与所欲为市买物类，相生者吉。又欲今日日辰，阴阳中有小吉、青龙，青龙所居神，与今日日辰上神相生者吉。太岁上神不克人年上神，人年上神不制青龙者吉。又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气，与人年上神不相贼，市估有利。
正日时，欲皆令今日之时辰上神及人年上神与所欲为市买物类，相生者吉。
又欲今日日辰阴阳中有小吉、青龙，青龙所居神与今日日辰上神相生者吉。
太岁上神不克人年上神，人年上神不制青龙者吉。
又欲令所往至之地，上有吉神将、有王相气，与人年上神不相贼，市估有利。
假令九月戊子日日昳时，太冲加未，欲为估市，人年立巳，太岁在寅，大吉为天一临于戊，戊寄位在巳，巳即人年立辰。传送为青龙临子，此为有其物类。其日辰与人年上神，及青龙所居神相生，大吉临人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而北出传送下，大吉利。虽先备二吉一凶，可用。
务令日辰人年上神，相生物类者，可用也。
《式经》云：审问所之之乡，东西南北四维，得与年相生，多王相之气者，即有福，估市有利。不逢贼盗所居，见好所欲皆得。但青龙居有气之神，而加有气之乡，即得财。若青龙制人年，即无所得。假令九月戊子日日映时，太冲加未，欲为估市，人年立己，太岁在寅，大吉为天一临于戊，戊寄位在己，己即人年立辰。传送为青龙临子，此为有其物类。其日辰与人年上神，及青龙所居神相生，大吉临人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而北出传送下，大吉利。虽先备二吉一凶，可用。务令日辰人年上神，相生物类者，可用也。《式经》云：审问所之之乡，东西南北四维，得与年相生，多王相之气者，即有福，估市有利。不逢贼盗所居，见好所欲皆得。但青龙居有气之神，而加有气之乡，即得财。若青龙制人年，即无所得。
畜牧
占六畜放牧自亡不知所在各随其类以其亡时占
正月时，马责胜光之地，牛责大吉，犬责河魁，鸡责从魁，羊责小吉，猪责登明。
欲知东西南北，各随其神所临。在所胜之地为放纵，在所畏之地为拘系，在所生所喜之地为人逃匿之。
正月时，马责胜光之地，牛责大吉大责。河魁鸡责从魁，羊责小吉，堵责登明。欲知东西南北，各随其神所临。在所胜之地为放纵，在所畏之地为拘系，在所生所喜之地为人逃匿之。天一顺治责螣蛇，逆责玄武，为各随其所居神、日辰、上神，有制螣蛇、玄武及物类神者。为得不制者，不得其物类。神自临其日辰者，为归家。其神与白虎，并临囚死之地，为死亡。其神与六合、太阴，并为人欲隐藏之。欲知远近，以其物类神所临，上不相乘为道理，数日辰上制物类神，为得日期。天一顺治责螣蛇，逆责玄武，为各随其所居神、日辰、上神，有制螣蛇、玄武及物类神者。为得不制者，不得其物类。神自临其日辰者，为归家。其神与白虎，并临囚死之地，为死亡。其神与六合、太阴，并为人欲隐藏之。欲知远近，以其物类神所临，上不相乘为道理，数日辰上制物类神，为得日期。
假令三月壬申日中时，从魁加午时。马自放责胜光，胜光临卯，《式经》云：东西南北各归其世是也。为在东方。胜光为午数九，卯数六，六九五十四里。今日之辰，申上神得登明，为制胜光法。壬癸、亥子日寻得。
假令先得壬癸，壬癸日得；先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所来，乘为道里数。临子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此并为道里数也。他效此。
假令今日日辰上神但致玄武、剩蛇；不制物类之神，亦为得。若制玄武、螣蛇，玄武等亦得。两制者，保十必得，无疑也。物类若驴骡，当责太冲也。一云从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太一为斧。刀临项死，头临项不死，屠临釜死，釜临屠不死也。假令六日壬寅日巳时，占失堵。天一居太一而加辰，为顺治；合责螣蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神而克天罡。此为日辰上神制螣蛇，所失堵果自归。为登明加戌戌，与亥相近，故也。他效此。假令今日日辰上神但致玄武、螣蛇；不制物类之神，亦为得。若制玄武、螣蛇，玄武等亦得。两制者，保十必得，无疑也。物类若驴骡，当责太冲也。一云从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太一为斧。刀临项死，头临项不死，屠临釜死，釜临屠不死也。假令六日壬寅日巳时，占失堵。天一居太一而加辰，为顺治；合责螣蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神而克天罡。此为日辰上神制螣蛇，所失堵果自归。为登明加戌戌，与亥相近，故也。他效此。
占诸欲畜集何者好
正日时，各以其事类，在日辰阴阳及用传中有其物类，类又与人年上神相生者吉利，可为畜积也。直用神始于无气，终于王相，即前利少后利多。非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍、小豆以火神，麦以金神，麻以土神，稻、大豆以水神，丝绵以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蚕以胜光。
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假令今日甲时加未，未为时下之辰无甲未为不比，生女无疑也。
又一法，以天罡占之，天罡加阳为男，加阴为女。旧说云：传送加夫本命，妇人游年上得阳神为男，得阴神为女。
幽冥
占怪祟恶梦法
正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、螣蛇、白虎临日辰人年者凶。其神将王相忧王事，死丧囚气主亡遗，病伏废忧六畜也。其用神在阳为忧外事，在阴忧内事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立，恶将下未，必俱恶。以天罡所临，别加阳忧男，加阴忧女，加孟为长，加仲伤家母，加季忧小口。《式经》云：神在外，比邻受殃；在门，家人受殃；在内，身受殃。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜呜；见申，兵刀不葬，鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，乌兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥，子猪风怪也。
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正日时，视日辰人年上神将，有王相休气、上下相生者，吉。非此者凶。
魁、罡、螣蛇、白虎临日辰人年者凶。其神将王相忧王事，死丧囚气主亡遗，病伏废忧六畜也。其用神在阳为忧外事，在阴忧内事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立恶将下，未必俱恶。以天罡所临别：加阳忧男，加阴忧女，加孟为长，加仲伤家母，加季忧小口。
《式经》云：神在外，比邻受殃；在门，家人受殃；在内，身受殃。
又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜呜；见申，兵刀不葬，鬼怪；见未，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也。
占知死人魂魄出否法
正日时，时下辰为死，加辰上神，胜日上神及时下辰者，为复杀。
《式经》云：以家长行年加子，若太岁人年命日辰上，见魁罡、小吉、螣蛇、白虎，有鬼。
天罡加阳，男坐之；加阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。
天地伏吟，杀不出；天地反吟，虽出复还。魁罡临日辰为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，（雌）为魁、雄为罡也。欲知凶鬼在家处所，法视天上鬼星临，即是鬼所居处也。
《式经》曰：魁罡临甲鬼在门，临乙在户，临丙在堂屋，临丁在寵，临戊在庭及房，临己在碓硙，临庚在鸡栖，临壬在堵圈，临癸在厕。
又一法，欲知死人家有余殃以否？正月，以将加死时，魁罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月，为阳取男、为阴取女。正日时，时下辰为死，加辰上神胜日上神胜日上神及时下辰者，为复杀。《式经》云：以家长行年加子，若太岁人年命日辰上，见魁罡、小吉、剩蛇、白虎有鬼。天罡加阳，男坐之；加阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。天地伏吟，杀不出；天地反吟，虽出复还。魁罡临日辰为复，重杀非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄为罡也。欲知凶鬼在家处所，法视天上鬼星临，即是鬼所居处也。式曰：魁罡临甲鬼在门，临乙在户，临丙在堂屋，临丁在宠，临戊在庭及房，临己在确磴，临庚在鸡柄，临壬在堵圈，临癸在厕。又一法，欲知死人家有余殃已否？正月，以将加死时，魁、罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男为阴，取女□□。
又一法，欲知雄雌所起，雌随午，雄随罡。
占葬事法
必先定五行，若胜光时下辰与今日日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎。不如法者，祸起之始。
假令十一月乙酉日申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太一为白虎。太一火冬死为无气，比时葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道，死不止，无后嗣，绝烟火也。
必先定五行，若胜光、时下辰与今日之日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎。不如法者，祸起之始。
假令十一月乙酉日申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太一为白虎。太一火冬死为无气，此时葬大吉。
欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下，地为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道，死不止，无后嗣，绝烟火也。
假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。
为葬埋者择时，常令魁、罡、螣蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。
推葬日，常以魁罡加月建，功曹神、大吉下。
日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日，定、开之日，可葬；胜光、神后下，满、成等日，可娶妇。假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道，丧其下，亦吉也。为葬埋者择时，常令魁、罡、螣蛇、白虎此四神，藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日推月吉日，常以魁罡加月建，功曹传送下日定开之日，可葬。胜光、神后下满成等日，可娶妇。
杂类
占诸闻王甲有罪吉凶
视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
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