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荀注：
以农历日期，查询月亮所在星宿，此法与唐朝真言宗传承之法相同。
占星宿吉凶
春三月，东方七宿为岁位，南方七宿为岁前（神枢云：传送从魁下，是也）（《神枢》云：传送从魁下，是也）。西方七宿为岁对，北方七宿为岁后。孟夏二星为负冲，季夏二星为掩冲。正月初春、夏、秋、冬效此。
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文官欲得青龙，武官欲得太常，与日辰相生，不欲相刑克。
神枢云：欲入文官、武官，必今日辰阴阳中，及用传中有青龙、太常者，吉也。《神枢》云：欲入文官、武官，必今日辰阴阳中，及用传中有青龙、太常者，吉也。
假令人年立丑，以甲乙日拜官署事，始到官视事时，始从魁临丑。此谓人年上神贼初拜除日也。
假令人年立亥，小吉临之，而南之午地视事时，功曹临午。此所出门上神贼人年上神也。文官视事，青龙在胜光。此谓与日相生，必迁日辰阴阳传中，宜视其神所言之。欲知迁官，离青龙、太常为月期，以青龙所临辰为时期。假令从魁临未，而文官欲入官视事，胜光为青龙临辰，以甲柑生法迁增。利日离青龙三辰为三岁辰，离青龙七辰为七月青龙。所居之神主土，其日戌巳青龙加辰为时。期后三岁七月戊已日辰时，迁太常效青龙。
月生青龙、太常，为迁在外；青龙太常生日，迁在内。内者，坐迁增秩。即不备此法者，慎无令魁歪、螣蛇、白虎、玄武临日辰，人年立行恶加其墓，即不可用也：甲乙墓在未，丙丁墓在戌，庚辛墓在丑，壬癸墓及戊己墓，并在辰。
神枢曰凶期，以青龙太常所畏为忧期，以四时之气休老囚死为所坐轻重，他效此。《神枢》曰凶期，以青龙太常所畏为忧期，以四时之气休老囚死为所坐轻重，他效此。
占诸吏吉凶迁否
以月将加时日辰，及人年上得吉；神将上下相生，即大吉。其神又有王相气时，加王相之乡，为得迁。
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若得天魁为白虎，主死丧；得玄武，言亡遗矣。欲知衰吉是谁，以年上神言之，阳神为父，阴神为母。
神枢所谓：安不安以神士向，则是此之例也。《神枢》所谓：安不安以神士向，则是此之例也。
占诸吏安官否
日辰人年上得吉神将，休气上下相生者为安官。
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光明符云：以月将加月建，行年上见休老之气者，免官。
神枢云：日辰阴阳俱囚休废者，当失职矣。《神枢》云：日辰阴阳俱囚休废者，当失职矣。
占君吏欲刑戮举事
人君及部吏欲得行刑，推问当事时，无令天一吉神将，及王相之气临今日之辰。
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假令遇凶将是螣蛇，为惊恐；朱雀，口舌、拘留；勾陈，见斗战；玄武，亡遗；天空，见耗病；所求不在白虎，死丧。他效此。
又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季为神枢，外百事吉。神枢又云：元令所之之乡伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此为所之之乡伤共年也。他效此。又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季为《神枢》，外百事吉。《神枢》又云：元令所之之乡伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此为所之之乡伤共年也。他效此。
占诸欲行求事者
以始行正日时，元令今日辰上神伤行者年之所立地辰，所立地辰，亦勿令伤辰上神。若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。
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假令六日壬寅日巳时，占失猪。天一居太一而加辰，为顺治。合责螣蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神而克天罡。此为日辰上神制螣蛇，所失猪果自归。为登明加戌，戌与亥相近，故也。他效此。
占诸欲畜集何者好
正日时，各以其事类，在日辰阴阳及用传中有其物类，类又与人年上神相生者吉利，可为畜积也。直用神始于无气，终于王相，即前利少后利多。非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍、小豆以火神，麦以金神，麻以土神，稻、大豆以水神，丝绵以太常，布帛以神后，皮革以白虎，田蚕以胜光。
正日时，各以其事类，在日辰阴阳及用传中有其物类，类又与人年上神相生者吉利，可为畜积也。
直用神始于无气，终于王相，即前利少后利多。非此者，皆凶。
所言物类者，粟以木神；黍、小豆以火神；麦以金神；麻以土神；稻、大豆以水神；丝绵以太常；布帛以神后；皮革以白虎；田蚕以胜光。
假令七月甲子日鸡呜时，太一加丑，谋欲收麦，天罡加子，阴上神得传送，传送金神为麦类。在用神阴阳中，人年立申，申上得神后，与传送相生为物类。与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡，天罡气休老，传终皆得王相气，为后多利。他效此。假令七月甲子日鸡呜时，太一加丑，谋欲收麦，天罡加子，阴上神得传送，传送金神为麦类。在用神阴阳中，人年立申，申上得神后，与传送相生为物类。与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡，天罡气休老传终，皆得王相气，为后多利。他效此。
占诸欲畜生类可得否
正日时，视日辰上神，无魁罡、螣蛇、白虎，即吉，可畜收。视其物类神，王相临有气之乡，为吉多利。魁罡所加，不宜畜也。正日时，视日辰上神，无魁、罡、蛇、虎，即吉，可畜收。视其物类神，王相临有气之乡，为吉多利。魁罡所加，不宜畜也。
假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，堵不可畜。他效此。假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，猪不可畜。他效此。
占欲买车舟吉凶何如
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正日时，视日辰上神阴阳及用神传中有六合、太冲，与吉将并合，又与日相合者，吉可乘，为使利主。
与凶将并贼今日者，损主，勿乘之。
荀注：
船、车，类神为六合、太冲（卯）。
假令太冲与玄武并者，乘而亡之；与白虎并，数载死人，宜丧事。他皆效此。
占马吉凶
正日时，以胜光占之。
胜光与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将并临所贼之乡，即凶；以胜光上将及所临之乡，吉凶深浅，言之也。胜光与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将并临所贼之乡，即凶。以胜光上将及所临之乡，吉凶深浅，言之也。
假令胜光与青龙、太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也。若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走。与玄武并，因放自亡；与白虎并，且死；与螣蛇并，惊败事。他皆效此也。假令胜光与青龙、太常，并临木火，辰来未之地，即吉，是为良马也。若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走。与玄武并，因放自亡；与白虎并，且死；与螣蛇并，惊败事。他皆效此也。
占牛善恶
正日时，以大吉占之。
大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖；临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。
若天地昤，且用神与天一并临有气之乡，且入县官。与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人；与螣蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗。他效此。
亡遗责大吉，大吉湖神也。一法，又责轸星下，亦责太冲也。大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖；临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地昤，且用神与天一并临有气之乡，且入县官。与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人；与螣蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗。他效此。亡遗责大吉，大吉湖神也。一法，又责辑星下，亦责太冲也。
占羊可养得否
正日时，以小吉占之。
加金欲畜之，加木欲杀之，加火可畜，加水为衰耗。
与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，即凶。
得白虎为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓亦死。加金欲畜之，加木欲杀之，加火可畜，加水为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，即凶。得白虎为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓亦死。
占猪善恶
正日时，以登明占之。
以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土，为病死；
加王相乡，欲与天一太阴并，为祀豕也。与凶将并临囚死之乡，为凶。登明与白虎并，即走失。
欲知生死，以气言之。有生气生，有死气死，自死。与螣蛇并，为惊亡，加日辰、人年、人墓亦死。
占亡失，登明加酉。不得，责未上从魁。不得，责巳上小吉。日辰阴阳能制之，即得。以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土，为病死；加王相乡，欲与天一太阴并，为祀豕也。与凶将并临囚死之乡，为凶。登明与白虎并，即走失。欲知生死，以气言之。有生气生，有死气死。自死与螣蛇并，为惊亡。加日辰、人年、人墓亦死。占亡失，登明加酉，不得。责未上从魁，不得。责巳上小吉日辰阴阳能制之，即得。
占犬可畜否
正日时，以河魁占之。
子能捕鼠，加卯能走猎，加巳午善声，加未能斗，加辰自死，加亥卖之，加寅狂走，加戌喷人。
与太阴并，为用祷祀也。
占鸡可畜否
正日时，以从魁占之。
加未能斗，加金水可畜，加丑为自死，或被杀，加辰为子，加未欲用祀。
与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，又临囚死之乡，即凶。加未能国，加金水可畜，加丑为自死，或被杀，加辰为子，加未欲用祀。与吉将并临有气之乡，即吉。与凶将并，又临囚死之乡，即凶。
假令与螣蛇并，为好惊作怪祟。与朱雀并，非时好呜。与勾陈并，雌鸡坐呜。与玄武并，且亡走。与白虎并，为狸所食也。
占奴婢下贱利主否
正日时，视其日辰阴阳及用神、传中、从魁，与吉将并，有王相休气，与今日日辰相生，宜主。
直用神上贼下，皆为吉，深利亲附，甚蕃息。
正日时，视其日辰阴肠及用神、传中、从魁，与吉将并，有王相休气，与今日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉，深利亲附，甚蕃息。从魁不在日辰阴阳，及用神传中又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为慢谄，欲害其主。从魁不在日辰阴阳，及用神传中又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为慢谄，欲害其主。
假令八月壬子日日跌时，天罡加未，占奴婢吉凶。传送为玄武临壬，从魁为太常临子，从魁与壬而王相相生，又在日辰阴阳中，胜光为用而临酉，上贼下，此时古下贱者，皆好。假令八月壬子日日昳时，天罡加未，占奴婢吉凶。传送为玄武临壬，从魁为太常临子。从魁与壬而王相相生，又在日辰阴阳中；胜光为用而临酉，上贼下，此时占下贱者，皆好。
假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临已，不在日辰阴阳中，又贼日小吉为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。可畜也。假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临巳，不在日辰阴阳中，又贼日；小吉为用，临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。
占买卖财物六畜知售否
卖者，欲使今日之辰王相；买者，欲使今日之辰囚死；皆令物类之神在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者，可售，买者可得。若物类神不在日辰阴阳中及用传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不得其所。
假令十月癸亥日日映时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴上神得功曹；胜光临亥，阴上得大吉；为在阴肠中，又与辰上神不相贼，卖之与买，两得其所。
卖者，欲使今日之辰王相；买者，欲使今日之辰囚死。
皆令物类之神在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者可售，买者可得；
若物类神不在日辰阴阳中及用传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不得其所。
假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛。小吉临水，阴上神得功曹；胜光临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼，卖之与买，两得其所。
假令是庚辰日，卜卖牛。太冲临庚，阴上神得河魁；登明临辰，阴上得胜光；大吉不在日辰阴阳中，是无其类也；日辰上神皆与大吉相贼，买卖两不得所。假令是庚辰日，卜卖牛。太冲临庚，阴上神得河魁；登明临辰，阴上得胜光；大吉不在日辰阴阳中，是无其类也。日辰上神皆与大吉相贼，买卖两不得所。
假令今日日上神贼大吉，客不肯取，辰上神贼大吉，主不肯与；日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。
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假令欲献妇女物类等，谓田宅，以胜光；谷、米、牛，以大吉；鸡、狐、犬，以天魁；豕，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飞乌、虫蚕，以从魁；虎狼、野禽，以功曹；船车、貉兔，以太冲；刀兵、璧玉攫，以传送；蛟鱼、水虫，以天罡；布帛、衣服，以太常；钱财、宝物，以青龙；丝帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜光之类是也。皆不欲令所遗神，好之辰上之神将，得天空，物损而无得。若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福报也。神枢曰：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之为相生也，彼人克所贡之物为贪而受之若畏所贡之物克之则不敢受也。所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类，与彼相好，即悦而受之也。假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福报也。《神枢》曰：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之为相生也，彼人克所贡之物为贪而受之若畏所贡之物克之则不敢受也。所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类，与彼相好，即悦而受之也。
占知囚系罪轻重
《式经》云：先建系日日辰、阴惕，风取其当者，而传其始终。终休罪重，终因加罪，终死罪重后轻。
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假令讼者年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者为主。
婚孕
占求妇女
正日时，视阴中有天后神上下相生，日上神与辰上神不相克贼，即可得也。若日神阴阳中无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可得也。
...
正日时，视阴中有天后神，上下相生，日上神与辰上神不相克贼，即可得也。
若日神阴阳中无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可得也。
荀注：
男求偶，重天后；女求偶，重青龙。
占求妇女有两三处，可取谁者为良相宜
欲取，求其乡上神，有与天后、神后相生者，可取也。
荀注：
乡，即向，方向。
男求女，主以天后，辅以神后。
亦即，天后为女色之“类将”，神后为女色之“类神”。
假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女、午乡女、辰乡女者，以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉，辰乡上神得太一。小吉土，太一火，与天后神相克贼，独从魁金与天后、神后相生，即取申乡上女为吉。
欲知妇好丑，天后王相者好，囚死者丑也。
荀注：
天后所在之神，乘气不同，决色美丑。
欲知其颜色者，以年上神言之。
荀注：
判断姿色具体怎样，看女子年上神，或天后所在之神（《心镜》所补）。
神为木，清秀而长，心性阴毒。王相则性情宽大，体态肥满；休囚则面黑而性情不定；
神为火，发少、色赤而暴躁。王相红而妍，休囚性急而陋；
神为金，白净光莹，性刚无私。王相则净而果决，休囚则陋而性硬；
神为水，色黑而和顺。旺相和美却不正，休囚瘦浪且淫巧。。
《神枢》曰：天后在阳，或乘王相之气，为好，而且少也。若天后囚死，为丑老。
又神后加孟，长女；加仲，中女；加季，少女，亦柔。
荀注：
综上所述，姿色有三法——
1.天后所在之神，为阳、乘王相，美。反之则丑。五行不同而气质各异。
2.神后所临之神，孟为老女、仲为壮女、季为少女温柔。
3.女子行年上神，乘王相，美。反之则丑。五行不同而气质各异。
以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔。
年上神为金，遇火，火加金，为色赤白，亦柔。
以天罡加年上神，其妇蠢丑。
荀勘：
此句错讹。
依《心镜》所引《入式》——“若魁罡加在女子行年上，其妇蠢丑”、“年上金神应白色，火来临照美红颜”。
此句应切为两段，增补漏字，如上。
以天罡所加之，凡太冲、从魁、登明、小吉为太阴，或用此者，皆阴翳妇人之位。其人主为再嫁之象。
荀注：
若天罡加女子年上神，且卯、酉、亥、未四神乘太阴（或发用），则此妇已有情史、二婚再嫁。
卯，阴木；酉，阴金；亥，阴水；未，阴土。四神皆阴，再乘太阴，极阴。
阳为新，阴为旧。极阴则极旧。女子所谓“旧”，即有情史婚史，再嫁之象。
若四神乘太阴发用，必为再嫁之妇。
至于巳（阴火）、丑（另一阴土）不在此列，应有其他考虑。
占夫妇相便安否
各以其年上神，相生即吉，相贼即凶。
夫年上神贼妻年上神，妻有咎。妻年上神贼夫年上神，夫有咎。
荀注：
两人或多人关系，以各自行年代表其人，看交互关系即可。
《神枢》曰：去与留，视喜忧。
注云：夫妻和睦，为留；不和者，为去；皆规日辰。若吉神，善将临日辰，上下相生者为留。若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。
一云：天后克六合，妇妾将奔随人。若六合克天后，自诱他妻妾也。
一云：三传内，人本命相入者，为和。反吟不和。
一云：日辰上神相生，与吉将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁。不宁，为不安其家室也。
一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。
一云：大吉传送临日辰，妻妾爱外人也。
占怀孕为男为女
正日时，视时下之辰，与今日比者，男。
荀注：
时支下神，与日干阴阳相同（相比），孕男；
时支下神，与日干阴阳不同（不比），孕女；
假令甲日，时加午，甲午为比，比者生男。
假令今日甲，时加未，未为时下之辰，甲未为不比，生女无疑也。
又一法，以天罡占之，天罡加阳为男，加阴为女。
荀注：
天罡（辰）下神为阳，孕男；为阴，孕女。
旧说云：传送加夫本命，妇人游年上得阳神为男，得阴神为女。
荀注：
传送（申）加丈夫本命，成盘。
妻子行年上神为阳，孕男；为阴，孕女。
欲取，求其乡上神，有与天后、神后相生者，可取也。
假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女、午乡女、辰乡女者，以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉，辰乡上神得太一、小吉土，太一火，与天后神相克贼，独从魁金与天后、神后相生，即取申乡上女为吉。欲知妇好丑，天后王相者好，囚死者丑也。欲知其颜色者，以年上神言之。神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好，而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女；加季，少女；亦柔。以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔。以天罡所加之，凡太冲从魁，登明、小吉为太阴，或用，此者皆阴翳妇人。之位其人主为再嫁之象。
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各以其年上神，相生即吉，相贼即凶。夫年上神贼妻年上神，妻有咎。妻年上神贼夫年上神，夫有咎。神枢曰：去与留，视喜忧。注云：夫妻和睦，为留；不和者，为去；皆规日辰。若吉神，善将临日辰，上下相生者为留。若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云：天后克六合，妇妾将奔随人。若六合克天后，自诱他妻妾也。一云：三传内人本命相入者，为和。反吟不和。一云：日辰上神相生，与吉将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁。不宁，为不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云：大吉传送临日辰，妻妾爱外人也。
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正日时，视时下之辰，与今日比者男。假令甲日时加午，甲午为比，比者生男。
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幽冥
占怪祟恶梦法
正日时，视日辰人年上神将，有王相休气、上下相生者，吉。非此者凶。
...
视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午有甲，午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。说云：或闻所议死，若白言所乘神，与今日合，则死。与今日比，亦死。今日子，子与丑合，为白虎是也。非此者，皆虚闻。子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备举，并在神枢。□五占所闻虚实篇。假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午有甲，午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。说云：或闻所议死，若白言所乘神，与今日合，则死。与今日比，亦死。今日子，子与丑合，为白虎是也。非此者，皆虚闻。子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备举，并在《神枢》。□五占所闻虚实篇。
占人所造为事成否
视其事类，在日辰阴阳中，与日上神相生者，即吉。若日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉、胜光在阴阳中，与日上神相生，则吉成。非此者，为不成。
...
正日时，视日辰上得吉神将，有王相及休气上下相生者，即吉。反此者，大凶。以风波为败，谓阴阳也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临子，传送为白虎、为登明，胜光为青龙、为从魁，此为阴也。神枢云：支伤干吉更长，干伤支吉欲臧，支干俱伤亦减，并吉也。假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临子，传送为白虎、为登明，胜光为青龙、为从魁，此为阴也。《神枢》云：支伤干吉更长，干伤支吉欲臧，支干俱伤亦减，并吉也。
占驰使往来信实否
以使来时占之，时胜日上神，如其所言。日胜时上神，所言不实也。辰上神亦如所言。时与日辰相生，欲来和合也。又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴、天罡临日辰及将军年上，其言不信。传送为朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌来，为奸诈，不自奸所，左右边即奸诈人也。又占，欲逃亡、战斗，当避太一，向之败也。太一正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否。若太一、神后加今日干，天罡、小吉前，若刑杀凶神俱加今日干为贼今日至。支干上不见此神，为不来也。望见道上人疑是贼否，支伤径可前，干伤径不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，以月将加时，视日上辰加功曹，传送、登明见吏。若神后、太一，奸人盗贼；魁、罡，主丧。若病人，从魁、胜光。太冲、小吉白衣人。神后临卯，为冤家也。
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