...
人人都能握住它——
拿起它、挥舞它，应风而斩、御风而行，破解波澜跌宕的尘世。
准确说，它是一种方法，
我称为：
统摄法
它把万事万物，凝结于【4个汉字】。犹如无穷大的渔网，捕缚世间一切。最简洁的符号，描述最复杂的事物；不仅描摹形象，还揭露矛盾，甚至决胜千里、预示归宿——这就是统摄：
...
若问其体？
诸君，它不是算命，也并非占卜。
无须扔铜钱、数蓍草。
它是【规律】，放四海皆准。
它是【哲学】，天下无敌手。
它是【方法】，超越辩证法。
它是《易》的长子，是术数的大哥，是命卜的益友。
它是绝世法宝，是玉清天丁剑，是山河社稷图，是紫金红葫芦——它把人世万物，统摄在汉字之中；把心智情欲，封印于一念之间。
...
但无论上中下，精髓一以贯之。只要学会，便可化万象于一念，破万境于一剑。即便只用下品（4096），也足以应付一切人事。
举些例子，说明具体用途，
社会：
社会事件频发，引发各方争议。
统摄法可以剖析各种观点，理解每种声音，明辨黑白优劣。
...
深刻的理解，带来足够的宽容，却又能分是非、可辨黑白。从根源上灭绝圣母，限制极端思想。
哲学：
哲学理论无数，人人各执一端。
统摄法可以收容一切哲学，分解所有理论，挑明矛盾谬误。
...
种种心智理论，是后宫佳丽三千。
我们是天子，翻她们的牌子。
欲望：
权势与财色，游戏一定有败者。
统摄法能让人沉静于失败，治愈精神伤口，助力修行，或者逆败为胜。
...
为何？——
即便最简单的统摄法，也能分出4096种人格。每种人格都独一无二，其内部还有严密逻辑支撑。单这一点，就碾压其他。并且，统摄法深合易学、玄学、哲学、辩证法。试问，哪种人格分类胆敢接受终极哲学的拷问？学完便知，古往今来，唯有统摄法可以。
娱乐：
文艺、美术、声乐、游戏，渴求创意。
统摄法可以给出无穷的灵感，无尽的创意。还都十分合理。
...
最高级的统摄法，16字，可以生成——两百八十一【兆】四千七百五十【亿】个类型。每一种，都举世无双、合理圆融。只要掌握精髓，一个15岁的少年，也可天马行空，悠游至高艺术的无尽汪洋。
决策：
商业也好，生活也罢，都要面临决策。
统摄法可以肃清事态、把握全貌，在既有的条件下给出最佳谋略；也能警示风险、判别敌友，抑制内部矛盾，避免巨堤溃于蚁穴、灾祸起于萧墙。
...
统摄法的价值，其历史地位，已然明了。
现在，我将奉上它，让诸君一睹这神剑的辉光。
第一式，万法归宗，
看剑
这是最基础的一招，但也最划时代。
因为，它把古往今来、欧美中西的【一切思想】，都封印在【4个汉字】中。
无论你有怎样的三观、怎样的思考；无论多么伟大的哲学；无论多么奇葩的教义。4个汉字使之毕露原形。
我将由浅入深，徐徐出鞘。
先来看，它的样子：
风 风 地地
☯
雷 雷 雷 雷
这4个字，便是【我】。
风、雷、地、雷。
我的思想，我的哲学，我的追求，皆从此出。
...
为了容易理解，我添加些解释词，
扩展成【标准形式】：
太阴 太阳
风 风 地地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷 雷雷
认识 宇宙
你看到，出现了一些新字。
...
为了方便区分，我暂时标上4个数字。数字代表特定的【位置】。如下：
太阴 太阳
1·风 1·风 3·地3·地
本体 方法
☯
少阳 少阴
2·雷 2·雷 4·雷4·雷
认识 宇宙
1号位，写着“太阴”、“本体”。
那它代表的层面是？
——太阴 · 本体。
...
很简单对吗？7岁小孩都能玩。
但在这背后，是千变万化，是波澜壮阔，是严密规范，是三千年从未有过的圆融。那4个位置，那填入的汉字，是我数年苦心的成果，绝非肆意而为。
继续，我来介绍4个位置（层面）的含义：
四象
1号位（太阴 · 本体）
你怎样看待万物的本质。
谁创造万物？现象的背后藏有什么？——人的本质是灵魂？物的本质是粒子？情的本质是因缘？欲的本质是多巴胺？世界的本质是上帝？或者，如僧人所言，万物背后只是“空”？
这些问题，归属【太阴 · 本体】。
它是阴气的衰老，最深邃、最冰冷、最僵硬。
那儿，牛鬼蛇神在狂欢，思想大师在起舞。配象玄武。
它便是【本体论】Ontology。
2号位（少阳 · 认识）
你靠什么认识世界，怎样得到知识。
你的观念，从何而来？你的思考，如何形成？——靠理性，能看到真相吗？靠灵性，能与神明交谈吗？靠感性，能聚沙成塔吗？你的认识，你的知识，可信可靠吗？
这些问题，归属【少阳 · 认识】。
它是阳气的萌动，人的心神所在。
这个层面，决定了心的底色。配象青龙。
它便是【认识论】Epistemology。
3号位（太阳 · 方法）
你如何生活，如何实践，有何目的。
为了实现追求，你采取何种方法？——向外斗争还是净化心灵？融入社会还是避世隐居？领导改革还是自我逍遥？你的理想？你的渴望？你追求的终极境界是什么？
这些问题，归属【太阳 · 方法】。
它是阳气的成熟，支撑起整个现实。
与世俗生活最近。配象朱雀。
它便是【方法论】Methodology。
4号位（少阴 · 宇宙）
你怎样设想整个世界。
比如看电影——荧幕浮现悲欢离合、兴衰成败，你看到这一切，这个整体。但你知道，无论它千变万化，那也只是电影，是由放映机播出的假象。
...
这些问题，归属【少阴 · 宇宙】。
它是阴气的萌动，乃是梦幻与诗意。
艺术和神话诞生于此，配象白虎。
它便是【宇宙论】Cosmology。
纵观如下：
太阴 太阳
1 1 33
本体 方法
万物本质 实践理想
冬 夏
玄武 朱雀
☯
少阳 少阴
2 2 4
认识 宇宙
观念形成 世界弘图
春 秋
青龙 白虎
...
每一字，便是一卦，
每一卦，其含义皆源于阴阳爻。
所以，这要从阴阳二气说起。
两仪
听我说，
两千年，所有人
错看了阴阳
并非危言耸听。本文乃是二次开天，拨乱反正。扫除千年来的乌合。诸君，我带你看真正的阴阳。
...
二者大相径庭。同样是阳，其【纯】与其【俗】截然相反。我们看待阴阳，必须分清角度，否则必定陷入语言游戏，身堕五里雾中。
前文所说，
阴=有、统一、认可
阳=无、差异、反抗
这就是阴阳的【纯】，是纯阴与纯阳。它们是人心的【最初本性】，先于经验。即便未经世事的婴儿，也必有它们。经验如同江水，纯阴纯阳便是河岸，规定江水的去向。
再透彻些，【纯】就是Dialektische Bewegung des Satzes——永续辩证之律。是人世的最底层代码，心之真容，而变化出万物。也就是道门的【炁】，三界流运的真气。人的一切，本能也好、经验也罢，思想也好、行为也罢，都遵从这一至高律。在纯阴与纯阳的流变中，人世被生成。这便是欧洲所谓【神性】，Das Wahrhafte Unendliche——真正的无限。
...
奴隶 主人
宽容 专断
柔软 坚硬
顺从 统治
自由 界限
邪恶 善良
丑陋 美丽
黑暗 光明
欲望 道德
月亮 太阳
女性 男性
区分纯与俗，并不难。这样想象——如果你归隐山林，不识字、不说话，与社会老死不相往来，此时，你心中还剩下什么？所剩为纯。其他都是俗。
...
纯阴=有=实体=认可
记住它。
接下来，我们破解卦的奥义。
三界
8个字，即8卦。每一卦，由3个爻构成。
而每一爻，都有特殊意义：
...
二爻 - - 中正
一爻 — 质朴
三爻（天界)
终极与超越。
此爻代表【至高的存在】
某种神明信仰，或无上规律。
二爻（人界）
理智与人心。
此爻代表【自我的心智】。
某种理性思考，或自由意志。
一爻（地界）
平淡与日常。
此爻代表【质朴的生活】。
某种平淡无奇，或世事烟云。
...
难的是，把这些碎片统成整体。
不过，别担心。
我全写好了：
☷ 地
绝对实体，全制无否
阴无阳，万物实。
【实】抹杀可能——譬如空杯，本可装各种液体（有无穷的可能），但若它选定了酒，装满了酒，这一刻，它实了，而曾经的无穷可能却死了。
...
犹如厚实的土地：
它所孕育的万物，皆遵从物候规律——树几时生根、几时发芽、几时开花；狼吃什么，怕什么，寿数几何？熊怎样交配，如何分娩、带娃？一切生物的习性，生来如此......全都规定好了，未曾有任何例外。这便是地的奥义。因果与宿命，就源于此。
☰ 天
纯粹虚无，全否无制
阳无阴，境至虚。
【虚】可容万有——接纳一切，尝试一切，抛弃一切。抗拒束缚，毁坏规定。极端的虚无主义。
...
犹如无垠的苍穹：
它空旷无限，却阴晴不定。时而和煦，时而暴雨，时而雷霆，时而有序，时而诡异。它空无一物，却仿佛含容万有。苍穹居住着喜怒无常的神明，虽恣意妄为，却被生灵跪拜，高高在上。六合八荒，它否定一切、唯我独尊。这便是天的奥义。威权与恐惧，就源于此。
☲ 火
内实外虚，内制外否
阴陷阳，小自我。
（二爻）人心是阴，与两阳对立。居中的人心，便是【自我】；那上下两阳，则是【环境】。这构成典型的二元对立——自我与环境的对立。
...
犹如炽燃的火焰：
可燃物（能量的源头）总是居中，而焰火（挥发的热量）总是从两侧向外。这便是火的奥义。文明与艺术，就源于此。
☵ 水
内虚外实，内否外制
阳陷阴，大他者。
（二爻）人心是阳，被两阴围困。同样，也是【自我】与【环境】的对立。
...
犹如奔流的江水：
河岸（坚不可摧的界限）总在两侧，而江水（人的思想）总被夹于中间。江水总在冲击河岸，却冲不动，所以总是被迫掉头。它不断碰壁，不断转向，最终九曲回肠。这是水的奥义。舆论和科学，就源于此。
☱ 泽
浮萍之实，认可超越
阴摄阳，事鬼神。
三爻乃【至高无上】，它是阴，其下两爻为阳。
...
犹如泥泞的沼泽：
被它吞没时，生还的希望（拯救之路）在最上方，而沼泽下部（自己所陷）则满是漩涡与虚妄。抛弃现状，挣扎向上，脱出泥沼，便抵达彼岸。所谓超越，不过如此。这是泽的奥义。宗教与修行，来源于此。
☶ 山
垒土之台，否定超越
阳摄阴，顺人伦。
三爻【至高无上】是阳，其下两爻为阴。
...
犹如高耸的山巅：
高山起于平地，由岩石与泥土（人心和生活）堆积而成。但无论堆多少石土，即便这山再高，也不能真正地登天，只能无限接近罢了。人站在山巅，也跳不出苍天（无法超越），终究被天嘲笑。这便是山的奥义。道德与礼教，就源于此。
☴ 风
苍天下尘，认可质朴
阴逆阳，任自然。
一爻【质朴的生活】是阴，其上两爻为阳。
...
犹如恣意的清风：
来自天空，却卷起尘土。人生便是地上（一爻）的尘土，随风而起，御风而行。人所无法掌控者，便是风（上两爻）。风虽无形，于我何碍？乘风起舞就好。这是风的奥义。俗世与逍遥，来源于此。
☳ 雷
云雨下闪，否定质朴
阳逆阴，斩邪龙。
一爻是阳，其上两爻为阴。
...
8个字，分别适应4个位置，各自一化为四——8 x 4 = 32，就有了三十二种观点。
32观
很快，你就能【学以致用】。
太阴 太阳
？ ？
本体论 方法论
☯
少阳 少阴
？ ？
认识论 宇宙论
...
每个位置，看法各有8种。从中，选出你最认同的观点，再填入对应的字。这样挑出的字，便是真心认同。
8字，4位置，32种观点。我全写好了。
请看，
本体（太阴）
怎样看待万物本质：
☷地——事物像机械时钟，内含严密系统，皆在因循、皆被注定。不知其来，但知其在。
...
☳雷——生活，受控于人心与规律。事物的本质，是社会关系与自然规律的统一体。
认识（少阳）
如何认识世界，怎样形成知识，如何求真：
☷地——听天由命，顺从即可。顺应规律。和谐不逆，就是真。
...
☳雷——自然规律威压，社会关系禁锢，唯有逆流抗争，才可求真知。
方法（太阳）
如何生活，如何实践，有何目的：
☷地——统摄全局，以宏大理论约束万物。构筑精妙，庖丁解牛。
...
☳雷——策动最贫弱者，与子同袍，逆天改命。鼓舞弱者推翻强者。
宇宙（少阴）
怎样设想整个世界：
☷地——精密又庞大的机械，环环相扣，天衣无缝，这便是世界。
...
提三尺剑以定四海
深入推演之前，我来举些例子，
供诸君参考，
例
孔子
（谦 · 艮）
太阴 太阳
地 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 山
认识 宇宙
...
作为圣人，孔子是【山】的典范。
垒土之台，起于微末，成于礼义，终于无言。但须注意，在本体层面，孔子是地，因为他惯于把事物理解成井井有条。而且，对于鬼神（三爻），他只是不语，但仍有“敬”，这说明，鬼神还是存在。因此，在本体层面，非山，是地。
柏拉图
（兑 · 困）
太阴 太阳
泽 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 水
认识 宇宙
...
须注意，在宇宙层面，他是水。
一爻为阴。在柏拉图心中，日常生活仍然有趣，他不是教徒，不须苦修。现实是规则的投影，如同江水，在河岸中流——这是他设想的宇宙。直到Plotinus与Jesus，这江水才变成沼泽。
耶稣
（大过 · 中孚）
太阴 太阳
泽 风
本体 方法
☯
少阳 少阴
风 泽
认识 宇宙
...
【泽】很好理解，他认为上帝创世，万物都蕴含上帝的灵。而【风】会让你吃惊——作为真实人物，他非常质朴，从不谈高大上的理论，甚至也很少谈社会关系。他只是教导“爱”，教人简单生活。
马克思
（震 · 大壮）
太阴 太阳
雷 雷
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 天
认识 宇宙
...
而在宇宙层面，马克思从不设限，他反感任何假设，持有无限的多元开放态度，所以是天。
牛顿
（师 · 睽）
太阴 太阳
地 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 泽
认识 宇宙
...
唯独宇宙层面，各有不同。
比如牛顿，认为存在第一因、第一推动力，或者说，万物规律的背后，有一位制定者，或某种原点，类似上帝。所以牛顿的宇宙观近似基督教，为泽。
爱因斯坦
（师 · 未济）
太阴 太阳
地 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 水
认识 宇宙
...
诸君，一字之差，就足以天翻地覆。
科学探索，也要受心智结构的支配。心智变一点儿，方向就变很多。统摄法的细致，这神剑的光辉，你能否看到？
笛卡尔
(离 · 睽)
太阴 太阳
火 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
火 泽
认识 宇宙
...
“我正在思考，我心中浮现着思绪”——这必定可靠。即便一切都在骗我，而我心中有思绪，这绝不可能骗我。
火。对吗？
康德
（艮 · 艮）
太阴 太阳
山 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 山
认识 宇宙
...
理解透彻，才会知道，康德与孔子，殊途同归。简单说，康德的哲学，正是一种“精神礼教”，它告诉你——怎样的精神结构才算合理。理与礼，皆【山】而已。
尼采
（小畜 · 大有）
太阴 太阳
风 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 天
认识 宇宙
...
重点在【天】。尼采的虚无主义，他所宣称的【价值真空】，及其破坏欲，皆源于天。至于他的热情，Zarathustra式的英雄主义，则源于火。
黑格尔
（震 · 复）
太阴 太阳
雷 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷
认识 宇宙
...
顺带一说，黑格尔对神明非常虔诚，他把【思想】看成【与神互爱】，所以，搞哲学就是在敬神。也正是因此，他对哲学充满了极大的热忱。对此，我双手赞成。
弗洛伊德
（师 · 旅）
太阴 太阳
地 火
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 山
认识 宇宙
...
与牛顿、爱因斯坦都不同，他的宇宙观是【山】，不语怪力乱神，只关注社会关系与生命体验。
荣格
（明夷 · 蹇）
太阴 太阳
地 水
本体 方法
☯
少阳 少阴
火 山
认识 宇宙
...
实际上，荣格的路数，是典型的社会学方法、人类学方法，近似“田野考察”。是把自己代入其中，去感受，去领悟。这种方法，注定难以规范化。
释迦牟尼
（节 · 困）
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 水
认识 宇宙
...
翻翻最原始的佛典（巴利文三藏），便会看到，真实的释迦牟尼非常单纯，与后来的大乘佛教，完全不同。
佛学 · 中观派
（需 · 困）
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 水
认识 宇宙
...
诸君，空是何字？三爻纯阳，天。
与释迦牟尼的唯一不同，便是【认识】上的天。
佛学 · 唯识宗
（睽 · 革）
太阴 太阳
火 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 火
认识 宇宙
...
同时，玄奘认为，心识能被清洗干净，由杂乱污染的状态转为单纯清净，这又是典型的修行与悟道，为泽。
佛学 · 真言密教
（大有 · 同人）
太阴 太阳
火 天
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 火
认识 宇宙
...
而在本体、宇宙层面，它接续唯识宗，认为有【根本藏识】，亦即ālaya。所以是火。
佛学 · 西藏密宗
（乾 · 讼）
太阴 太阳
天 天
本体 方法
☯
少阳 少阴
天 水
认识 宇宙
...
但若想参透终极，若你追求【驾六龙以游无穷】，那就继续阅读。接下来的部分，略为艰深，却包藏宇宙、吞吐天地。它是精妙绝伦的推演。
现在，我开始——推演，
通变
大卦
4个位置，填了4个字（即4卦）。
每卦有3爻。若把两卦合在一起，就有了6爻。
两种爻数，都能成卦：
...
左侧的两字，形成一大卦。
右侧的两字，形成一大卦。
比如我，
荀爽
（益 · 复）
太阴 太阳
风 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷
认识 宇宙
...
当然，这毕竟是望文生义，过于简单，非常笼统。想要更准确些，你需要看懂（大卦）六个爻位：
爻位原意
六爻 - - 无上
五爻 — 主宰
...
也就是说，左右两卦“同爻不同义”。同样是3爻，但左卦3爻与右卦3爻，含义却大不相同——虽然它们都服从原意。
那么，到底有什么不同呢？
我写好了，如下：
左卦 右卦 右卦
神明 6爻 规训
本真 5爻 理性
经验 4爻 欲望
...
这还不够。
想要真正洞悉其心，还需要一种【演算法】，
纳甲筮法
春秋战国，已有此法。西汉时，被京房复兴。
其奥义是：
...
下文，我先完整演示一遍——拿我开刀，以我作例。借此，你先看个大概，之后，我再逐条讲解。
来，看我演剑。
推演示例
填入4字：
荀爽
（益 · 复）
太阴 太阳
风 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 雷
认识 宇宙
...
但仍有很多人，对自己的大方向，不甚了解，未曾反思。通过推演，我们可以更加了解自己。毕竟，这大方向，影响巨大，它恰恰决定了【人与人的根本不同】。
共有五种：
思生实 ~（思想服务实践）
思克实 ~（思想改造实践）
思同实 ~（思想实践协调）
...
因此，上图中，右五爻，旁边写着“亥义”——意思就是说，此爻的地支是亥，它是左卦的义。其余各爻，依此类推......
这该怎么分析呢？
比较复杂，难学但易懂。你先听着。
大局
左卦【六穿】，右卦【六合】。
左侧六爻，互穿——1（子）与4（未）穿，2（寅）与5（巳）穿，3（辰）与6（卯）穿。
右侧六爻，互合——1（子）与4（丑）合，2（寅）与5（亥）合，3（辰）与6（酉）合。
...
你看，左侧的相穿，右侧的相合，就这样熔在一起，融于我身，成了我心神的底色。
升降
再看【阴阳的升降】，
阳气渴望上升，直到遇到另一阳爻为止。
...
右卦为主，十二爻是客。
右卦为木，各爻五行随其地支。
看客是主的什么（五行关系）。
大局，前文已述，举一反三即可。这儿，我只讲细节。
五友
五行关系【同义鬼爱制】，含义不同：
鬼=压力与拘束。
...
如我左5（本真）是【义】，说明在实践中，我得到它的保护，受了它的恩惠。它来帮我助我，给我力量。
世应
纳甲法中，
每个大卦都有【世爻】与【应爻】。
PS：以后我会完整地讲解纳甲法，那很简单，只是小规则而已。难的是统摄，而非纳甲。现在，你要先看清全貌。
...
我的右卦，世爻在右1（变化 · 子制），应爻在右4（欲望 · 丑同）。这说明，撸起膀子干实事儿时，我又喜欢着眼于【变化和欲望】。丑合子、克子——第一瞬间，我会注意到，欲望是怎样影响人、怎样翻云覆雨、怎样导致变化的。所以我喜欢研究欲望，精通Psychoanalysis，擅长剖析人的欲望结构、心理变化。这正是【世应】使然。
爻变
同一爻位上，
左右若阴阳不同，那就是【爻变】。
比如，6爻，我的左6是阳，右6为阴。阴阳不同，就有爻变。而一旦发生爻变，那左右两爻的五行，就要【在相互作用中激变】。
...
我的5爻，也有爻变。但篇幅所限，不再赘述。可自去琢磨。
互潜
把左卦的345爻拎出来，放在左上；
把左卦的234爻拎出来，放在左下。
形成【新的左卦】。
...
这种斗争，会永远存在。每一种学说，每一种观点，每一个人，都必定如此。此乃天道。阴阳相冲，虚实变换，明暗交战。世界与文明，正是建基于此。
再比如我，
荀爽潜藏
（剥 · 坤）
太阴 太阳
山 地
本体 方法
☯
少阳 少阴
地 地
认识 宇宙
...
当然，也能用纳甲法，把潜藏卦展开成【五行形式】。但篇幅所限，不再赘言。
错亲
让两卦十二爻的阴阳，全部变成相反，
阴爻变阳，阳爻变阴。组成新卦
...
这两位，可自去领悟。
只提醒一句，马克思的理论，很容易演变成Populism，民粹主义。远如巴黎公社，近如现在的欧美左派，皆是（风风风地）的影子。这也是亲和卦所注定的。
至于我，
荀爽亲和
（恒 · 姤）
太阴 太阳
雷 天
本体 方法
☯
少阳 少阴
风 风
认识 宇宙
...
下面，我提供三个完整案例——孔子、释迦牟尼、马克思。供你思考。
不详解了。已写了三万字，篇幅太长。留待以后吧。
孔子
（谦 · 艮）
太阴 太阳
地 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 山
认识 宇宙
...
- - 酉同 — 寅制 | - - 酉爱 — 寅鬼
- - 亥爱 - - 子爱 | - - 亥制 - - 子制
- - 丑义 - - 戌义 | - - 丑同 - - 戌同
— 申同 — 申同 | — 申爱 — 申爱
- - 午鬼 - - 午鬼 | - - 午义 - - 午义
- - 辰义 - - 辰义 | - - 辰同 - - 辰同
孔子潜藏
（解 · 解）
太阴 太阳
雷 雷
本体 方法
☯
少阳 少阴
水 水
认识 宇宙
孔子亲和
（履 · 兑）
太阴 太阳
天 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 泽
认识 宇宙
释迦牟尼
（节 · 困）
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
泽 水
认识 宇宙
...
- - 子同 - - 未鬼 | - - 子爱 - - 未义
— 戌鬼 — 酉义 | — 戌义 — 酉同
- - 申义 — 亥同 | - - 申同 — 亥爱
- - 丑鬼 - - 午制 | - - 丑义 - - 午鬼
— 卯爱 — 辰鬼 | — 卯制 — 辰义
— 巳制 - - 寅爱 | — 巳鬼 - - 寅制
释迦潜藏
（颐 · 家人）
太阴 太阳
山 风
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 火
认识 宇宙
释迦亲和
（旅 · 贲）
太阴 太阳
火 山
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 火
认识 宇宙
马克思
（震 · 大壮）
太阴 太阳
雷 雷
本体 方法
☯
少阳 少阴
雷 天
认识 宇宙
...
- - 戌制 - - 戌制 | - - 戌同 - - 戌同
- - 申鬼 - - 申鬼 | - - 申爱 - - 申爱
— 午爱 — 午爱 | — 午义 — 午义
- - 辰制 — 辰制 | - - 辰同 — 辰同
- - 寅同 — 寅同 | - - 寅鬼 — 寅鬼
— 子义 — 子义 | — 子制 — 子制
马克思潜藏
（蹇 · 夬）
太阴 太阳
水 泽
本体 方法
☯
少阳 少阴
山 天
认识 宇宙
马克思亲和
（巽 · 观）
太阴 太阳
风 风
本体 方法
☯
少阳 少阴
风 地
认识 宇宙
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令人费解的是，这个玄学方程，其结果竟然极其准确。就连最复杂的哲学理论，它也能一阵见血。不仅揭露矛盾，还预示演变。为什么会这样？
我们明明只做了两件事：
1.理解它 2.给出四个定值。
其他什么都没做。这就像学习数学方程：第一，知道要往X或Y上填数；第二，往上面填数。这方程就成立了。即便我暂时不会运算（推演），这方程的结果也是一定的。只要学会运算的方法，或者找个会推演的人，那就能得出【必定的结果】。
为什么会这样？
玄学怎么能做到这样？它明明是说不清道不明的，明明要依赖“灵感”，明明要“灵机一动”才能算命，才能占卜。玄学，为什么能像数学？
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诸君，三千年，我读完了，也读懂了。
我来告诉你，这把神剑，如何重铸：
易魂
八卦中，天、地、水、火，四小卦为根本。
天与地，形成【否】与【泰】；
否 泰 泰
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水与火，形成【未济】与【既济】。
未济 既济 既济
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而是一套【方法】，可以指导一切人事。其有效性，并非源于神秘，而是源于理性Rationality，是智力的极致。
结语
为了振聋发聩，我才必须高声呼喊。为了挑明它的价值，我必须姿态狂傲、言辞尖锐。实是不得已。不然，多数人只会一笑了之，根本看不到它的巨大价值。
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这剑，不仅有三千年的易学思想支撑，还有最先进的哲学理论打底。
我挑明：
它遵循德国的哲学传统——从Kant到Hegel的【观念论】，从Brentano到Merleau-Ponty的【现象学】，从Frege到Wittgenstein的【语义论】，再到美国的Quine和Kripke——我在重铸古剑时，内嵌了当今最超前的哲学成果。
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