天将
前文的式神、四课、三传层层递进、步步深入,六壬已趋于完备。只差一味,便可大功告成。这一味正是天将。 前文的式神、四课、三传层层递进、步步深入,六壬已趋于完备。只差一味,便可大功告成。这一味正是“天将”。
所谓天将,其实是“成体系的煞”,本质是煞。只不过它的算法十分系统、又是六壬的玄奥之秘,因此美其名曰“天将”。虽然天将的来源至今难以全解,但它必定与北极或北斗有甚深渊源,甚而与古代的时空想象关联匪浅。笔者对此已有些许探见,但尚须打磨,不便在此详述。诸君只须知——天将与六壬唇齿相依,在式神、四课、三传的黄赤大一统后,凭借天将体系,六壬才最终戴上玄术无双的桂冠。 所谓天将,其实是“成体系的煞”,本质是煞。只不过它的算法十分系统、又是六壬的玄奥之秘,因此美其名曰“天将”。虽然天将的来源至今难以全解,但它必定与北极或北斗有甚深渊源,甚而与古代的时空想象关联匪浅。笔者对此已有些许探见,但尚须打磨,不便在此详述。诸君只须知——天将与六壬唇齿相依,在式神、四课、三传的黄赤大一统后,凭借天将体系,六壬才最终戴上玄术无双的桂冠。
天将,共有十二个。因为本质是煞,所以十二天将必须(按照算法)依附于十二神,才能致用。主体仍然是神,煞只锦上添花。 天将,共有十二个。因为本质是煞,所以十二天将必须(按照算法)依附于十二神,才能致用。主体仍然是神,煞只锦上添花。
贵人
如前所说,十二天将体系严密,其中有一绝对的核心——“天乙贵人”,简称“贵人”。这贵人只由日干决定,却又分为“昼贵”与“夜贵”。一天之中,昼贵与夜贵同时存在,如果占卜之时为白昼(太阳落山之前),则重用昼贵;如果占卜之时为夜晚(太阳东升之前),则重用夜贵。可以简单理解为——白天占卜用昼贵、晚上占卜用夜贵。因为昼贵在白天“得天时”,夜贵在晚上“得天时”。虽然这么说,但是不得天时的贵人也有用处,又称为“帘幕贵人”,有所象征——阅卷老师、退休、幕后权威 如前所说,十二天将体系严密,其中有一绝对的核心——“天乙贵人”,简称“贵人”。这贵人只由日干决定,却又分为“昼贵”与“夜贵”。一天之中,昼贵与夜贵同时存在,如果占卜之时为白昼(太阳落山之前),则重用昼贵;如果占卜之时为夜晚(太阳东升之前),则重用夜贵。可以简单理解为——白天占卜重昼贵、晚上占卜重夜贵。因为昼贵在白天“得天时”,夜贵在晚上“得天时”。虽然这么说,但是不得天时的贵人也有用处,又称为“帘幕贵人”,有所象征——阅卷老师、退休、幕后权威......所以,同一天有昼贵与夜贵两套班子,首重得天时者,也勿忘不得天时者。
盘式中,贵人究竟居于何处?
历史有过三种记载,可称“太乙三法”,兹列如下:
日干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
昼贵 | 丑 | 子 | 亥 | 亥 | 丑 | 子 | 丑 | 午 | 巳 | 巳 |
夜贵 | 未 | 申 | 酉 | 酉 | 未 | 申 | 未 | 寅 | 卯 | 卯 |
表一 · 六壬法
日干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
昼贵 | 未 | 申 | 酉 | 亥 | 丑 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 巳 |
夜贵 | 丑 | 子 | 亥 | 酉 | 未 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 卯 |
表二 · 遁甲法
日干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
昼贵 | 未 | 申 | 酉 | 亥 | 午 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 巳 |
夜贵 | 丑 | 子 | 亥 | 酉 | 寅 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 卯 |
表三 · 星占法
表一为六壬主流,源于汉代《玄女经》,历代名士多采,是通行用法;表二为遁甲记载,晋代郭璞依“八卦体系”作了论证,理论近乎完美,因此八卦九宫之术多采此法,载于《金函玉镜》;表三为星占记载,与遁甲法差别甚小(只有一处不同),由象之“禄”与数之“六”得来,用于星占的化曜技法,载于唐末宋初《果老星宗》。
初学采用表一即可,无须多虑。
依此表,甲日的昼贵在未、夜贵在丑;乙日的昼贵在申、夜贵在子;丙日的昼贵在酉、夜贵在亥 依此表,甲日的昼贵在丑、夜贵在未;乙日的昼贵在子、夜贵在申;丙日的昼贵在亥、夜贵在酉......
顺带一提,古代由于计时方式的粗陋,习惯以卯时与酉时为界限来划分昼夜: 规律为:
- 甲、戊、庚——昼贵为“丑”、夜贵为“未”;
- 乙、己——昼贵为“子”、夜贵为“申”;
- 丙、丁——昼贵为“亥”、夜贵为“酉”;
- 壬、癸——昼贵为“巳”、夜贵为“卯”;
- 辛——昼贵为“寅”、夜贵为“午”。
为方便记忆,把地支转写成动物属相(十二生肖),古人编出歌诀:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡;
丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏;
六辛逢马虎,此是贵人方。
日干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
昼贵 | 丑 | 子 | 亥 | 亥 | 丑 | 子 | 丑 | 午 | 巳 | 巳 |
夜贵 | 未 | 申 | 酉 | 酉 | 未 | 申 | 未 | 寅 | 卯 | 卯 |
顺带一提,古代由于计时方式的粗陋,习惯以卯时与酉时为界限来划分昼夜:
- 从卯时(包含卯)到酉时为昼、昼贵得天时;
- 从酉时(包含酉)到卯时为夜,夜贵得天时。
这并不正确,无论理论或实践,皆能确定——必须以精准的日出、日落来区分昼夜。哪怕日薄西山,只要太阳尚未没入地平线,也是昼,昼贵得天时。这并不正确,无论理论或实践,皆能确定——必须以精准的日出、日落来区分昼夜。哪怕日薄西山,只要太阳尚未没入地平线,也是昼,昼贵得天时。
顺逆
确定了贵人的位置,随后便是安排其余天将。天将以贵人为中心,形成圆环:
次序 | 天将 | 五行 |
---|---|---|
贵人 | 土 | |
前一 | 螣蛇 | 火 |
前二 | 朱雀 | 火 |
前三 | 六合 | 木 |
前四 | 勾陈 | 土 |
前五 | 青龙 | 木 |
前六 | 天空 | 土 |
后五 | 白虎 | 金 |
后四 | 太常 | 土 |
后三 | 玄武 | 水 |
后二 | 太阴 | 金 |
后一 | 天后 | 水 |
诸天将相对于贵人的位置是固定的。所以只要确定贵人所在,其余天将便可依序定位。
只是,还有“顺布”“逆布”之别。规则如下: 只是,还有“顺布”“逆布”之别。规则如下:
- 若得时贵人的下神为“亥子丑寅卯辰”(冬春地支),则其余天将皆顺布。
- 若得时贵人的下神为“巳午未申酉戌”(夏秋地支),则其余天将皆逆布。
- 若得时贵人的下神为“亥子丑寅卯辰”(秋冬地支),则其余天将皆顺布。
- 若得时贵人的下神为“巳午未申酉戌”(春夏地支),则其余天将皆逆布。
顺布 | 天将 | 逆布 |
---|---|---|
贵人 | ||
前一 | 螣蛇 | 后一 |
前二 | 朱雀 | 后二 |
前三 | 六合 | 后三 |
前四 | 勾陈 | 后四 |
前五 | 青龙 | 后五 |
前六 | 天空 | 后六 |
前七 | 白虎 | 后七 |
前八 | 太常 | 后八 |
前九 | 玄武 | 后九 |
前十 | 太阴 | 后十 |
前十一 | 天后 | 后十一 |
...
假如得时贵人在“未”,未的下神是“巳午未申酉戌”之一,那天将逆布——(1)贵人在未、(2)螣蛇在午、(3)朱雀在巳、(4)六合在辰......
只要确定了贵人所在,就能依照上述规则把十二天将与十二神(地支)对应。这样,天将便融入了式神与课传。 只要确定了贵人所在,就能依照上述规则把十二天将与十二神(地支)对应。这样,天将便融入了式神与课传。