...
荀注：
推算下葬吉日，魁或罡加月支，成盘。
此盘中，寅、申所临之日，刚好是“定”日或“开”日的，宜下葬；午、子所临之日，刚好是“满”日或“成”日的，宜娶妻。
定日，月支的前四；开日，月支的后二；
满日，月支的前二；成日，月支的后四。
比如寅月，月支为寅，定日即午、开日即子、满日即辰、成日即戌。
杂类
占诸闻王甲有罪吉凶
荀注：
听闻某人犯罪，欲知此罪真假。
视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午有甲，午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。说云：或闻所议死，若白言所乘神，与今日合，则死。与今日比，亦死。今日子，子与丑合，为白虎是也。非此者，皆虚闻。子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备举，并在《神枢》。□五占所闻虚实篇。
...
视其事类，在日辰阴阳中，与日上神相生者，即吉。若日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉、胜光在阴阳中，与日上神相生，则吉成。非此者，为不成。
...
以问事时，占之。正日辰，视日辰上及人年上得吉神将，有王相气、直用神，传得其子为忧解。用神为王相气，所传得其子，其子无气，虽解犹难。无气不能制有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死。俱有气为可解，其子王相为忧两解。
假令十月丁亥时加未，占忧疑。胜光临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。
假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下为囚死，所贼为用，火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期，所畏为凶期。
假令胜光临水为用，以戊己为吉期，壬癸为凶期。胜光临金为用，以壬癸为吉期，丙丁为凶期。他效此。
...
假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为玄武，在日辰阴阳中，即是也。胜光午，有甲午为比。太一为玄武无甲，巳为不比也。
荀注：
其罪“类将”的所在之神，若与日干阴阳相同，确实有罪；若阴阳不同，此罪不实。
听闻某人偷盗，偷盗的类将为玄武，玄武在午，日干是甲，午（类将）与甲（日干）皆阳，阴阳相同，所以此罪属实。
说云：或闻所议死，若白虎所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死。今日子，子与丑合，丑为白虎是也。非此者，皆虚闻。
荀注：
某人犯罪，听闻公庭在议论判处死刑，是否会死？
白虎所在之神，若六合日干，或与日干阴阳相同，则会判死刑。
子孙吉凶，亦同前比合之法。
若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。
若闻凶事，传视白虎所临辰上神。占之，得青龙六合（白虎上神）与今日比者，则所闻者不吉，是实也。
荀勘：
此句疑误。
前半句说，凶事要看“白虎所临辰上神”。后半句却说不提“白虎”，反言“青龙六合”？怀疑为古本抄错。
“青龙六合”有两种修正方案——
1.白虎上神
2.白虎所临、辰上神
关键在于如何理解“白虎所临辰上神”，可以理解为“白虎所临辰（之）上神”，也可理解为“白虎所临、辰上神”。
上述二者，还有种可能——白虎所在神加临日支上神（辰上神），形成新盘，占之，新盘中，若青龙、六合所在神与日干相比，则所闻凶事属实。这种理解较为激进，可能性小。
然此例多不可备举，并在《神枢》第五占所闻虚实篇。
占人所造为事成否
荀注：
要制造某物，或做某事，是否顺利。
视其事类，在日辰阴阳中，与日上神相生者，即吉。
日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉、胜光在阴阳中，与日上神相生，则吉成。非此者，为不成。
荀注：
家宅，买卖、搭建或装修，类神为丑，而午较少考虑。注者习惯。
占人有忧事得解否
以问事时，占之。正日辰，视日辰上及人年上，得吉神将、有王相气，直用神传得其子，为忧解。
荀注：
忧事、难事，为官鬼。欲解忧纾难，须克制官鬼。何以克官鬼？唯有子孙，即日干所生之神。
所谓“传得其子”，即三传出现子孙。
当然，日干上神、日支上神、行年上神，乘吉将有力，亦可御灾。这已是《龙首》多番重复之语。
用神为王相所贼，传得其子，其子无气，虽解犹难。无气不能制有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死。俱有气为可解，其子王相为忧两解。
荀注：
三传出现子孙的前提下，初传（用神）被其下神所克，此下神还乘王相之气。
此下神即全局矛盾所在，制造困难，势大力猛。
要想破解困难，必须靠三传中的子孙。但能否破解矛盾，则要衡量矛盾（初传之下神）与破解之力（子孙）的强弱。
初传下神有力，子孙无力，有解意，终难解；
初传下神有力，子孙有力，可解；
初传下神无力，子孙无力，可解；
初传下神无力，子孙有力，易解。
假令十月丁亥时加未，占忧疑。胜光临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。
假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下为囚死，所贼为用，火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。
欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期，所畏为凶期。
荀注：
预料忧难消散之期。
初传（用神）所生之日，或初传下神所生之日，忧难易散；
克初传（用神）之日，或克初传下神之日，忧难不散；
假令胜光临水为用，以戊己为吉期，壬癸为凶期。胜光临金为用，以壬癸为吉期，丙丁为凶期。他效此。
占捕前事得否法
行时，欲今日日辰上神，与人年上神，贼所求物神，即日得。
若物类神，贼日辰上神，又害人年上神为凶，凶即不得也。
荀注：
捕猎。出发时，日干上神、日支上神、行年上神，若克猎物之类神，则猎获；若被猎物之类神所克，则难获。
所谓物类者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太冲；野兽、豕，以登明；乌，以从魁；马，以胜光。
占人始欲带制新衣吉凶法
荀注：
穿新服，或裁制新衣，占吉凶。
正日时，欲令日辰上得吉神将、有王相气，又令青龙、太常在日辰阴阳中。阴阳中所居神，与今日日辰相生者吉。非此者凶。
纵青龙、太常不在日辰阴阳中，宜视青龙、太常所居神，与今日日辰相生者，亦吉也。
荀注：
太常，华美衣裳，吉庆之事；青龙，庄重体面，财富之事。
占弟子始事师得成达否法
以今日之辰，占之。
日为弟子身，辰为所学者，时下辰为师。欲令其日，子加母，必见受道成于师。又顺天道，又欲令日辰上得吉将神，有王相者，休气上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者吉。
无令辰上神上下相贼，其发用神又终于神上之墓，而无气者，忧学不达也。
荀注：
日干代表弟子，日支代表所学之事，若日支生日干，则所学之事有益于此弟子，且学有所成。
日干上神、日支上神为吉神、乘吉将，且有力有情；初传与末传再乘吉神吉将，大利学业。
假令正月丁卯日日出时，登明加卯，丁为弟子身，卯为所学者，时下辰为师，丁日加卯者，子从母也。卯上神上下相生，用终功曹，将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。
占内寄者吉凶法
荀注：
有人想寄宿在自己家中，为住客，占吉凶。
内寄者，无令五行加其所忧，及今日之辰其阳神所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。
荀注：
“五行加其所忧”，即月将加临日干之官鬼。
假令九月甲寅日，时加酉，内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰阳神功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也。他效此。
又《式经》曰：凡有室宅，欲内他人者，慎。无令时下辰之阳神临日辰，皆今日日辰为害辰。
假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰，日辰复在申上被克也。
时下者，诸日所加十二辰也。
辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来，不可。诸物皆同。
荀释：
所谓“时下”、“时下辰之阳神”，皆指日支下神。
此例，甲寅日，寅加申，同时申也加寅——反吟格，天地冲宫互临。
寅加申，申为“时下”，申克寅（日支），是为“今日之辰其阳神所临之地辰”；
申同时加寅（日支）而克寅，是为“时下辰之阳神临日辰”、“时下之神害今日之辰”。
荀注：
《龙首》年代久远，用语繁琐混淆。
其实非常简单——
1.日支下神日支，住客为祸；
2.日支下神加临日支（即反吟），住客不良。
假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太一临亥。太一巳之阳神，火也；亥，水也。亥遇克丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也。他准此。
其合，主一贼入家。假令七月癸巳日，太一加此合，效之。
荀注：
合，应是天将之六合。日支加临六合所在，客为贼。
《神枢》曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁、白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明、天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者，并吉，无他故也。
荀注：
主人害住客，有两种可能，
1.神后（子）临住客行年；
2.日干上神、日支上神出现天魁（戌）、登明（亥）、白虎、天空。
占始举事有风雨否法
荀注：
占天气。
常以始举事时，正日辰，功曹临今日日辰，在天一前，即风起矣；传送临今日日辰，在天一后，即雨至矣。
荀注：
寅临日干或日支，且天盘中寅在贵人之前（顺时针方向），风；
申临日干或日支，且天盘中寅在贵人之后（逆时针方向），雨。
又法，得阳凶逢风，得阴凶逢雨——日辰上得阳神将为阳凶，得阴神将为阴凶。
荀注：
日干上神、日支上神，皆阳，风；
日干上神、日支上神，皆阴，雨。
若天旱，欲知何日雨至？以问时占之。其用神传终，于有水神上者，即有雨。气非水神者，无雨。
气必欲知何时雨者。假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜光，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；
得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。
然得土神，虽雨犹旱。若得水神，以壬癸日雨。
传终无水神，及得土神者，并为早也。
荀注：
干旱多时，急问何时下雨，
若初传或末传出现亥、子，有雨。
下雨之时，看末传上神之五行，在其五行之日（天干旬日）下雨。
若初传或末传未现亥、子，无雨。
欲知旱几时当有雨？以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八、子数九，八九七十二，当雨。
若大吉临巳，巳四，四八三十二日，当雨。
荀注：
另一种算法，初传之数 X 其下神之属，结果为雨期。
欲知今月雨多少何如？以问时占之。用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
荀注：
水多，雨多。
又一法，以月将加时，龙在前三、前五者雨，在后二、后四者风，而旱虎在前亦风。
功曹为龙，传送为虎；卯为雷，子为云。云从龙，风从虎。虎、龙所乘神，有气必有风。龙、虎兴，云、雷并者，必有大风雨。
荀注：
寅=龙（雨神），申=虎（风神）；
卯=雷神，子=云神。
亦即，雨的类神为寅，风的类神为申，雷的类神为卯，云的类神为子。
类神有力，其象浮现；类神并至，风雨兼行。
又云：传送加日辰，在天一后者，雨也。功曹临日辰，在天一后，亦尔。
又法，欲知何日雨？以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。
又法，占雨何时止？以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦尔。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，巳不巳。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所临，亦雨也。
荀注：
上述小法，不再赘述，有些与前文矛盾，有些小众高深，读者自行取用。
占诸欲攻仇报隙
无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。
假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。
假令数人谋击，若各以其年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。
谋杀人，以勾陈；谋盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。
各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也。他准此。
行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得。若物类神，贼日辰上神，又害人年上神为凶，凶即不得也。所谓物类者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太冲；野兽、豕，以登明；乌，以从魁；马，以胜光。
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正日时，欲令日辰上得吉神将、有王相气，又令青龙、太常在日辰阴阳中。阴阳中所居神，与今日日辰相生者吉。非此者凶。纵青龙、太常不在日辰阴阳中；宜视青龙、太常所居神，与今日日辰相生者，亦吉也。
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以今日之辰，占之。日为弟子身，辰为所学者时下辰，为师，欲令其子加母时，必见受道成于师。又顺天道，又欲令日辰上得吉将神，有王相者，休气上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者吉。无令辰上神上下相贼，其发用神又终于神上之墓，而无气者，忧学不达也。
假令正月丁卯日日出时，登明加卯，丁为弟子身，卯为所学者时下辰。为师，丁日加卯者，子从母也。卯上神上下相生，用终功曹，将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。
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内寄者，无令五行加其所忧，及今日之辰，阳神所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。
假令九月甲寅日时加酉，内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰，阳神、功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也。他效此。又《式经》曰：凡有室宅，欲内他人者，慎无令时下辰之阳神临日辰皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰，日辰复在申上被克也。时下者，诸日所加十二辰也。辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来不可，诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太一临亥。太一巳之阳神，火也；亥水也。亥遇克丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合，主一贼入家。假令七月癸已日，太一加此合仿之神。枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者，并吉，无他故也。
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常以始举事时，正日辰功曹临今日日辰，在天一前，即风起矣。传送临今日日辰，在天一后，即雨至矣。
又法，得阳凶逢风，得阴凶逢雨。日辰上得阳神将为阳凶，得阴神将为阴凶。若天旱，欲知何日雨至？以问时占之。其用神传终，于有水神上者，即有雨。气非水神者，无雨。气必欲知何时雨者。
假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜光，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。然得土神，虽雨犹旱。若得水神，以壬癸日雨。传终无水神，及得土神者，并为早也。欲知旱几时当有雨，以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二，当雨。若大吉临巳，巳四，四八三＋二日，当雨。欲知今月雨多少何如？以问时占之。用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
又一法，以月将加时，龙在前三、前五者雨，在后二、后四者风雨，旱虎在前亦风。功曹为龙，传送为虎。卯为雷，子为云，云从龙，风从虎。虎、龙所乘神，有气必有风。龙、虎兴云、雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天一后者，雨也。功曹临日辰，在天一后，亦尔。
又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。
又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦尔。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲巳，不已。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所临，亦雨也。
占诸欲攻条报隙
无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。
假令数人谋系在，各以共年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也。他准此。
占诸被贼围邑陷阵客主胜负
正日时，斗加四季，利为客，可先起兵。斗加四孟，利为主，宜后起兵，兵常背神后击胜光，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱败也。若时迫不得不战，即背小吉击大吉，此为逆兵也。天地吟无举兵，行伐必见围也。若日暮欲休息者，兵将常居今日小吉时，前三辰是也。
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