疾病生死

占病如何辨死生？先推白虎与谁并。
假令今日干居水，土神为虎病难醒。
《入式》：日干为病人，日支为病及寝宅，官鬼为病，白虎为病神，三传为医药。详视白虎之神，与日相生则愈，与日同类痊迟，克日者难痊。日干克日支为人克病，易愈；日支克日干为病克人，乘白虎必死。若年命又受克者，最凶。
次看六般来入墓，细推端的自分明。
火日用神怕见戌，恶见河魁覆丙丁。
荀注：墓，取义为死，身入黄土之象。入墓方式，见下文。
一者，日干之墓发用，名"身入墓"。如甲日初传是未。
二者，日干之墓覆日干，名"魂入墓"。如甲日，未加临甲（寅）。
戊己木神居未上，壬癸水神辰上停。
三者，日鬼覆鬼墓，名"鬼入墓"。如甲日，申酉加临丑。
四者，日干覆干墓，名"人入墓"。如甲日，甲加临未。
申酉二支逢丑位，行年三合梦魂惊。
五者，日支覆支墓，名"病入墓" 。如甲子日，子加临辰。
六者，行年覆三合墓。名"运入墓"。如行年为申，申加临辰。
杀虎并带来入卦，值此之时不减平。
《入式》：白虎乘浴盆、丧车、死神、死气、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及临日辰年命者凶，三传克日干凶，三传落空亡者凶。
《入式》：日干上神克白虎者病愈，日支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上见天喜、天医、地医、生气、日解，或在用传者，皆主凶中有救。
白虎所乘兼旺相，遥克人年必命倾。
凶期鬼日将为准，甲乙占忧辛及庚。
虎为死神死气克行年上神，尤。凶期则以鬼日定之。
《入式》：占病切忌传入鬼乡。如甲乙日占传见申酉，或临申酉之乡，谓之传临绝地，不得愈也。
干支作虎忧今日，别在他辰数计程。
《入式》：若白虎作鬼临今日支干，或辰作白虎遥克日干，并忧在今日也。若在别处，死在他日。
又云：以正时加太岁上，看白虎临何位。如临太岁上，列在岁中。在前一位，死在来年。临月建，死在月中。在月建前一位，死在后月也。临日干上者，忧在今日，若在前一辰，死在来日。二辰当在后日死也。皆以白虎所临之辰定其日。更详凶期，鬼日及本命绝墓之日，课休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之类。

重详害气

丑是墓田寅卯椁，浴盆加季四时终。
《入式》云：又忌丑为墓田，如庚辛日占，以丑为用，临日辰年命克害者为墓田煞。寅卯为棺椁，若戊己日以寅卯为用，临日辰年命克害者，为棺椁煞。
浴盆，春辰、夏未、秋戌、冬丑。元武乘浴盆为浴盘盛水，大凶。或云云，若壬癸日并值白虎，谓之浴盆见水，占病必死。
魁罡又主锹锄煞，轸宿丧车不要逢。
丙丁日天罡作白虎加日为锹锄煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是。
轸宿，即巳。丧车，正未、二辰、三丑、四戌而逆行四季，或春从魁、夏神后、秋太冲、冬胜光，加人年命大凶。
元辰本命加年上，白虎并临主大凶。
元辰，即毛头煞。
《集要》：元辰须分阴阳前后，如甲子生人，男看子对冲午前一辰未为元辰，女则后一辰巳为元辰，占病大忌。
《消息赋注》：元辰煞，阳男阴女在冲前一位即未，阴男阳女在冲后一位即巳。
《入式》：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，即生年之禄也。如人生年甲子，甲禄在寅为元辰。若功曹为白虎加临子上，大凶。
荀注："元辰本命"有上述两种解读，一者指毛头煞，一者指生年之禄。以《入式》为准，应为后者。此处存疑。
虎若阴神伤病日，死神来追更不容。
荀注：病日，生病之首日。
虎之阴阳神与白虎同克起病日，或克今日支干者，必死。
白虎阴神自克白虎所居神，病者必不死。
又，死神临墓，加行年及日辰，大凶。死神，正月在巳，顺行十二支辰。

病形状

白虎乘金遥克木，病入肝经风骨疼。
荀注：肝，属木。且阳木挺拔，亦代指骨骼。木被金虎所克，必有肝病或骨症。
木神为虎遥克土，病在脾家入胃经。
荀注：脾胃，属土。被克则消化之症。
水作虎神遥制火，病在心家寒势因。
荀注：心，属火。且火亦有温热之义，如人体温。火被水虎所克，体温失衡。
白虎火神遥克金，病传喘满吐红惊。
荀注曰：肺。属金。引申为呼吸。被克则喘症、吐血。
土神为虎遥克水，男女肾经血气萦。
郇注：肾，属水。肠道与月经，亦皆此属。被克则有腹泻或经期之症。
白虎所乘依此别，如逢元武水虚羸。
支有气时人呕吐，干同虎类久淹疲。
干与白虎比也。
又云：凡占病症，皆取白虎乘神决之，万不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在内。
用金终木传流血，用木终土主痈疽。
用水终火寒兼热，火金尫瘦或疮痍。
土水淋漓当腹急，五行相克逐情推。
荀注：用，初传；终，末传。比如，初传为金，末传为木，则是流血之症……
《入式》：初传及其将，以二者五行论之。本命上神亦依此论，如逢子亥肾衰羸、元武体虚为水疾、天空下痢更何疑。水肾、木肝、火心、土脾、金肺，各分主也。
《入式》：日干生支，或生三传者，病皆自取。四课不全，脉气虚弱。

何鬼祟

传中有鬼伤今日，看是何神作祸殃。
木主绞刑修造害，金为伤死及神堂。
火并五道城隍灶，水则河官厕北方。
土化宅神须祭祀，螣蛇朱雀道途亡。
虎为兵役勾陈吏，天后女姑为怪详。
贵人神庙并先祖，新化只缘因太常。
传中有今日鬼者有祟，无鬼者无。
若鬼带空亡者无。
看鬼临何位而断之——临木主自缢，或因修造致祟；临金为刀伤鬼，战神为祸；临土，宅神土神作祸；临火，灶神五道，或城隍为祸；临水为淹死鬼，或河伯海神为祸。
亦以鬼上天将辨之——鬼上得贵人，乃天神及神庙家亲；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒诅社庙；得六合，自死鬼，及司命、芒神；得勾陈，吏卒鬼及土神，并路头兵死，或客死鬼被人带来；得青龙，贵人鬼，及司命愿神；得天空，无鬼，及无辜罪死，或半空游走邪神；得白虎，兵死鬼及刀伤客死，或痨病死；得太常，新死鬼；得元武，盗贼财帛鬼，及坠水而亡，或泻痢之鬼；得太阴，绝嗣鬼及血亡之鬼，或不敬神佛所致；得天后，女子鬼及少亡者、产死者。
传中逢鬼落长生，婆神五道祟兮吟。
荀注：官鬼临长生，为五道婆神。五道神，唐朝盛行之神，与阎罗类似，执生死司轮回。婆神，应是印度湿婆。
沐浴河官水中鬼，冠带家堂香火神。
荀注：官鬼临沐浴，为河神水鬼；官鬼临冠带，为香神祠鬼。
临官词讼曾留愿，帝旺家先土地并。
鬼临临官宜还愿。
鬼临帝旺，旺相则为家先祖宗，或土地公；休囚则为自死邪神。
衰死木下山林鬼，病则家先坟墓灵。
死墓先亡公伯祸，绝为流荡客伤惊。
鬼临绝为路头客死。
胎因产死养神庙，此法推详理最精。
以上总以日鬼所临定之。又，日上神发用是外鬼，支上神发用是内鬼。

求医药

日辰月建前居二，此是天医对地医。
若甲子日占，前二寅为天医，对冲申为地医。
今日救神同克虎，当知退减必无疑。
或云：若日辰年命上神克制白虎，其病即愈。
医神是土宜丸散，水须汤药火灸之。
荀注：医神若是辰戌丑未，应服药丸；若是亥子，应以水服药；若是巳午，应以艾灸。
金针木药看其类，莫向魁罡下请医。
或云：魁罡之下，不可求医，宜往德神、生气之下求医吉。
《入式》云：天医、地医、生气，此三方避病则吉。
《入式》云：阴气病多在右，阳气病多在左。
或论脉云：三传俱阳，其脉浮；俱阴，其脉沉。二阳一阴，其脉紧；二阴一阳，其脉缓。三传俱旺，其脉洪；中传空亡，其脉芤；伏吟，其脉涩；返吟，其脉滑。四课不备，其脉虚。天乙顺治，气必顺；天乙逆治，气必逆。

痊期

医药如何辨痊因，行年日上有何神。
天乙所乘皆旺相，伤其虎鬼不成迍。
假如白虎来伤日，天乙宜临日与辰。
或云：白虎作鬼遥克干，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也。
虎落空亡及有德，与日相生不损人。
或云：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，与日相生，不为凶也。
《入式》：日干旺相有气者，其病轻。三传制鬼克虎，病虽重有救。
子日作期为退限，还如戊己痊庚辛。
荀注：日干所生之日，疾病消退。比如戊己（土）日卜卦，庚辛（金）日消退乃至痊愈。原理是——日干所生为子孙，克日干者为官鬼，子孙必克官鬼，即以药（子孙）治病（官鬼）之象。此理，诸术皆然。
《入式》：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日为病痊之期。