旬日
六壬源自天文历法,作为基石的节气、分至等概念,来自太阳轨道规律。此历法称为“太阳历”。我国历史中,太阳历在周朝成型、春秋战国时期成熟,六壬便应运而生。根据考古与文献证据,六壬最晚诞生于战国末期、成熟于西汉、完备于盛唐。当然,六壬也许能上溯至春秋乃至周朝,这需要考古来证实。说到这儿,诸君是否好奇——在太阳历之前,我们的祖先用什么来计时呢?
远古时代,先民首先掌握了月亮的朔望周期(29.5天),形成了“太阴历”,这历法只有“朔望月”与“天”两种尺度,能描述小周期却不能精准预测季节变化,因为季节源于太阳规律(不形成太阳历就不可能精确季节)。怎么办呢?不知古人出于何种构思,他们最终发明了“旬日”,一种十进制的计日单位,即一旬等于十日。先辈把“旬”与“朔望月”搭配使用,让一个朔望月(29.5天)约等于三个旬(30天),可能是为了30乘12凑出360天这一整数周期,用来近似于太阳回归周期(年)。从此不知多久,直至祖先制定太阳历,“旬”才被废除,最终演变成神话——天有十日(十日即一旬),后羿射其九日,只留一日。这则神话很有可能是指远古统治者(后羿)废除旬日、改用新太阳历。
无论“旬”最初有何用途,虽然最终被废除,但它却作为一种技法遗存至今。每一旬有十日,十日各有名称——甲(第一日)、乙(第二日)、丙(第三日)、丁(第四日)、戊(第五日)、己(第六日)、庚(第七日)、辛(第八日)、壬(第九日)、癸(第十日)。其实这就是天干的由来。第十日(癸)后,便是下一旬的第一日(甲),不断循环往复。这种十进制影响深远,可以说,但凡用到天干的,都属于“旬”之体系。比如,我国的干支计时法,把年、月、日、时分别记录成天干与地支的组合,其天干便归“旬”管辖。
花甲
使用天干与地支计时,天干遵循十进制(每十位一循环)、地支遵循十二进制(每十二位一循环),依次搭配,便会形成规律:
一日 | 二日 | 三日 | 四日 | 五日 | 六日 | 七日 | 八日 | 九日 | 十日 | 旬空 | 旬空 | |
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甲子旬 | 甲子 | 乙丑 | 丙寅 | 丁卯 | 戊辰 | 己巳 | 庚午 | 辛未 | 壬申 | 癸酉 | (戌) | (亥) |
甲戌旬 | 甲戌 | 乙亥 | 丙子 | 丁丑 | 戊寅 | 己卯 | 庚辰 | 辛巳 | 壬午 | 癸未 | (申) | (酉) |
甲申旬 | 甲申 | 乙酉 | 丙戌 | 丁亥 | 戊子 | 己丑 | 庚寅 | 辛卯 | 壬辰 | 癸巳 | (午) | (未) |
甲午旬 | 甲午 | 乙未 | 丙申 | 丁酉 | 戊戌 | 己亥 | 庚子 | 辛丑 | 壬寅 | 癸卯 | (辰) | (巳) |
甲辰旬 | 甲辰 | 乙巳 | 丙午 | 丁未 | 戊申 | 己酉 | 庚戌 | 辛亥 | 壬子 | 癸丑 | (寅) | (卯) |
甲寅旬 | 甲寅 | 乙卯 | 丙辰 | 丁巳 | 戊午 | 己未 | 庚申 | 辛酉 | 壬戌 | 癸亥 | (子) | (丑) |
如表所示,甲子是第一日;甲的下一天干为“乙”、子的下一地支为“丑”,所以乙丑为第二日;依此类推,丙寅是第三日、丁卯是第四日、戊辰是第五日......直到第十日是癸酉。从(第一日)甲子到(第十日)癸酉,这十天便是完整的旬,我们以此旬的首日(甲子)来命名此旬,称为“甲子旬”。
甲子旬的第十日是癸酉,那它的下一天是什么?癸的下一天干是“甲”(新循环)、酉的下一地支是“戌”,所以是“甲戌”。从这甲戌开始,便是新旬。如此循环往复。每一旬皆以其首日来命名。
注意甲寅旬的最后一日(癸亥),癸的下一地支是“甲”、亥的下一地支是“子”,癸亥的下一日是“甲子”。还记得前两段是从哪儿开始的吗?从甲子开始。就是说,从甲子开始,又循环回了甲子。这从甲子开始又回到甲子的大循环,历经六旬六十日,所以称为“六十甲子”或“六十花甲”。所谓花甲之年,为何是六十岁?便是从此而来。
遁干
每一旬中,天干与地支有固定的搭配。观察天干配给哪个地支,即“遁干”。
比如:今天丙寅日,是甲子旬的第三日;在甲子旬中,那么甲子旬中(十日)十对干支的搭配关系便是丙寅日的遁干。
旬空
每一旬共十日,每日每一天干对应一地支,每旬(十天干)共用十个,但地支有十二个,所以必定有两个地支被漏掉。虽然这俩地支在下一旬有会有天干相配,但本旬中没有天干,孤身一人空虚寂寞,犹如容器无水,便是空杯。这就叫“旬空”。
比如:今日辛未日,是甲子旬的第八日;在甲子旬中,十日地支从子到酉,唯独少了戌与亥两个;这戌与亥在甲子旬中没有天干来配,所以便是旬空。
旬空极其重要。一方面,它象征事情虚幻不实,或者人物外强中干,或者有空洞虚灵之象;另一方面,由于旬空只是某一旬的空,只要时间跨过此旬,它便不再是空,这被称为“填空”或“填实”,犹如铲土来填满地洞,此法被用来寻找人事变化的时间点,即所谓“断应期”。
旬首
这一旬的领衔地支,即第一日的地支。
比如:今天乙巳日,是甲辰旬的第二日;在甲辰旬中,此旬的首日是“甲辰”,所以旬首即辰。
一旬之首,万象焕然更新之义。可引申为开启、畅通、开辟、改革......所以某神(地支)若是旬首,多有上述含义。
旬尾
这一旬的结尾地支,即第十日的地支。
比如:今天壬戌日,是甲寅旬的第九日;在甲寅旬中,此旬的尾日是“癸亥”,所以旬尾即亥。
一旬之尾,陈旧戛然截止之义。可引申为关闭、堵塞、因循、保守......所以某神(地支)若诗旬尾,多有上述含义。
旬丁
这一旬中,“丁”所遁的地支,即第四日的地支。
比如:今日甲子日,是甲子旬的第一日;在甲子旬中,此旬第四日(丁日)的地支是卯,所以旬丁即卯。
旬丁很有趣,它象征变化多端、迅速或惊动,总之不能停息。这些性质类似“驿马”,所以先辈又称旬丁为“丁马”,二马皆是动,既象征动乱远行,特定条件下又象征升职高迁。