尊卑胜负
论讼四般看胜负，尊卑先后各区分。
《入式》：先论尊卑主客。日干为尊为客，支神为卑为主。若论其先后，则日干乃先起之人，支辰乃后对之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。
干克支兮尊有理，支克干兮卑得申。
用神克下宜先起，下之凌上对无迍。
荀注：上为先，日干为先。下为后，日支为后。
上下比和为解散，传中休气必遭刑。
末传囚墓皆遭责，死气终传被害身。
若见太阴来入卦，与日相生可守成。
式内凶神何者是，魁与罡兮亥与巳。
荀注：辰戌即牢狱之义，巳亥有庭辩之象。
日辰年上若相逢，定知囚系遭笞箠。
出狱否
论讼未休忧被系，四气须征关钥神。
用关终钥无凶咎，用钥终关主禁刑。
关居季后钥前孟，如夏关辰钥在申。
关神，春丑、夏辰、秋未、冬戌。
钥神，春巳、夏申、秋亥、冬寅。
凡入传或加日辰年命，先关后钥者，已禁即出。先钥后关者，再入。如未囚而先见钥，入而复出。
关即为囚钥即放，传用临年加日辰。
或云：凡占讼，关神临年命日辰者，或在末传者，必囚禁。钥神临年命日辰末传上者，囚必出。
传终日墓还遭狱，初墓传生不系身。
荀注：若末传为日干之墓，必囚。若末传生日干，或为日干之长生，可摆脱羁绊。初传为墓、末传为生，则先囚后放。
《入式》：若天空加日辰，或加年命，或勾陈发用，或初传克日辰，或天狱天牢临日辰年命三传者，必入狱。
斗罡加日须臾解，时值伏吟犹滞人。
《入式》：凡被囚者，若斗罡加日辰，则出狱。若与日干比（阴阳相同）者，出而复入。
《入式》：天罡加孟未放，加仲在旬日之内，加季在三日之期。
荀注：伏吟，难以解救。
罪轻重
即系须知罪重轻，勾陈系日见分明。
荀注：系日，被囚之日。看那日的勾陈。
若来克日难分诉，日克勾陈讼必听。
《龙首经》云：以初系日占之，勾陈所居神贼日，即论罪也。日贼勾陈所居神者，不论罪也。
或云：勾隐克日干则客败，勾陈克日支则主败。克干尊长失理，克支卑下失理。若勾陈克日辰，主两败，讼难息。若日辰并克勾陈，两和不争讼，事得伸也。
勾陈系日为同类，羑里拘囚见久停。
荀注：被囚之日，勾陈在一课或三课，久囚。
《龙首经》云：勾陈与系日同类为系久。
或云：勾陈与日辰为同类者，讼主淹留迟滞也。
勾陈作虎同伤日，获罪须当主戮刑。
勾陈之阴神作虎者，凶。
荀注：阴神，即上神。阳神，为下神。
《龙道经》：传勾陈之阴得白虎，白虎之神与勾陈并贼其系日者死。
《入式》：犯重刑之人，只以日干为占者之身，切忌勾陈之阴神作白虎，更带亡神凶煞克制日干者，必至重刑也。
勾阴若是为天乙，生其系日放疏情。
《龙首经》：勾陈之阴得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也。
《入式》：若勾陈之阴神作天乙，复生日干者，如遇长生，则罪得免，不至罪重也。
勾虎二神俱不旺，日辰有气献书呈。
或云：勾陈阴阳二神或勾虎二神俱囚死，更在无气之乡，不能为害。若日辰俱旺，更在有气之乡，可进状陈情雪冤。
《龙首经》：申（传送）及勾陈得系日之子母者，人将哀之，可为上书。假令七月己卯日辰时占，申临巳，神将不相刑，又秋季传送金旺。且勾陈加卯，阴神为巳火生干，是传得其母也。大宜投词诉辨。
朱禽带杀伤年命，或克干支罪亦成。
或云：凡占官讼，切忌朱雀带凶煞并克日辰年命，其罪亦成。
《入式》：若发用为白虎、勾陈、朱雀克日辰年命，有罪。若太岁、月建刑日辰年命，有罪。
《入式》：凡三凶神、岁月俱来刑克者，族怨。四五重刑克者，死。三重刑克者，流配。二重刑克者，徒。一重刑克者，鞭杖而已。若三凶神化为吉神，为救神有解。若三凶神递互相化者，无解。化者，乃阴神也，本神所乘之神地盘上所得之神为化。
何罪
日刑遭罚月刑伏，岁刑疾病泣惺惺。
二刑徒流三弃市，一刑笞罪不虚陈。
郇注云：凡言刑，今日三合中刑最紧。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱为正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆为自刑。如克日辰年命者，必有刑名之罪。又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌克日辰年命。如犯 者，有罪刑。又云：官星带刑来克日辰年命者，亦主犯 刑也。甲用辛为官，乙用庚为官，壬用己丑未为官，癸用戊为官，辰戌亦为官。余干仿此。假令癸醋日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。缘戌中有戊，是两重官星来刑来克今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星带刑煞来克，主犯 罪刑，刑必不轻也。其余三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶也。
事关明敕神同岁，理涉州司月建并。
郇注云：月建用事，讼涉州县，传见天罡，讼涉监司。传见太岁，事干朝廷。凡天乙临辰戌，主移司换狱。
青龙岁月建为用，恩赦来宣放汝生。
一云天后与今日干相生，有恩赦。一云，岁月日用，有恩赦。郇注云：青龙、天乙、天后作太岁、月建，乘天喜、皇书、天德、天马、驿马并临日辰发用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。皇书，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。疾病门