理体
四课三传法
常以月将加占时,视日辰阴阳,以立四课。
日上神为日之阳——是谓一课。
日上神本位所得之神为日之阴——是谓二课。
辰上神为辰之阳——是谓三课。
辰上神本位所得之神为辰之阴——是谓四课。
甲 · 乙 · 丙 · 丁 · 戊 · 己 · 庚 · 辛 · 壬 · 癸,是为日;
子 · 丑 · 寅 · 卯 · 辰 · 巳 · 午 · 未 · 申 · 酉 · 戌 · 亥,是为辰也。
四课之中,察其五行,取相克者以为用:发用神为一传,用神之本位所得二传。二传之神,本位所得神为三传也。
课用九法
第一
若四课中,有下克上者,当以为用;若无下克上者,以上克下为用。
所以然者何?
下克上,为逆为深。臣杀君,子杀父,妇杀夫,婢杀主,故为深;
上克下,为顺为浅。君怒臣,父贼子,夫杀妻,主杀奴,故为浅。
第二
若有二三四课下克上亦二三四课上克下者,以与今日比者为用:
刚日比日,刚日有六——子(神后)、寅(功曹)、辰(天罡)、午(胜光)、申(传送)、戌(河魁);
柔日比辰,柔日有六——丑(大吉)、卯(太冲)、巳(太一)、未(小吉)、酉(从魁)、亥(征明)。
第三
若四课俱比俱不比,以涉害深者为用:加孟为深,加仲为半,加季为浅。
寅申巳亥为孟,子午卯酉为仲,丑未辰戌为季。
第四
若有涉课俱等者,取先举者为用。
所谓先举者:
日为先,辰为后;
阳为先,阴为后。
第五
若四课阴阳皆不相克者,以遥相克者为用:
遥相克者,即今日神遥克四课神,或四课神遥克今日神者。若此者,以神克日为用。
若日克两神、或两神克日者,则取比者为用。若俱比俱不比者,以涉害深为用。
第六
若四课之中无上下相克亦无遥相克者,以昴星为用。
昴星者,从魁是也。
刚日仰视酉上所得神为用,柔日以从魁所临下神为用。
其三传法异常也:刚日传辰上,终日上;柔日传日上,终辰上。
第七
天地伏吟时(此时天地二神各居其位),若有相克者,当以为用。(如乙癸日)
若无相克者,刚日以日上神为用,柔日以辰上神为用。其三传,用神为一传,其刑神为二传,其冲神为三传也。(刑冲法在后)
第八
天地反吟时(谓天地二神反其位),若有相克者,当以为用。
若无相克者,刚日以日之冲为用,柔日以辰之冲为用。
丁丑,丁未,己丑,己未,辛丑,辛未是也。
丁未,己未,辛未日,太一临亥用。
丁丑,己丑,辛丑日,征明临己用。
其三传法,传辰上,终日上神。反吟时,三传有异端。省而不载。
第九
五柔日作用不同,
谓五柔者,八专日别称也。甲寅,庚申,己未,丁未,癸丑是也。
若有相克者,当以为用。其三传如常;
若无相克者,刚日从日上神顺数及三神为用,柔日从辰上神本位所得神逆数及三神为用。刚柔俱元,三传终日辰上而已,若用起日辰上者,唯有一传耳。
天一治法
欲知诸将前后:
天一在亥上,以子为前,以戌为后。
天一在戌上,以酉为前,以亥为后。
天一在辰上,以己为前,以卯为后。
天一在己上,以辰为前,以午为后。
常背天门向地户。所向为前,所背为后。
甲 · 戊 · 庚,旦治大吉,暮治小吉。
乙 · 己,旦治神后,暮治传送。
丙 · 丁,旦治征明,暮治从魁。
六 · 辛,旦治胜光,暮治功曹。
壬 · 癸,旦治太一,暮治太冲。
旦暮治遥,从寅主酉为旦,从戌至丑为暮。
十二将所主法
前一,腾蛇:
火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将。
前二,朱雀:
火神,家在午,主口舌悬官,凶将。
前三,六合:
木神,家在卯,主阴私和合,吉将。
前四,勾陈:
土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将。
前五,青龙:
木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将。
天一,贵人:
上神,家在丑,主福德之神,吉将。
后一,天后:
水神,家在亥,主后宫妇女,吉将。
后二,大阴:
金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将。
后三,玄武:
水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将。
后四,大裳:
土神,家在未,主冠带衣服,吉将。
后五,白虎:
金神,家在申,主疾病死丧,凶将。
后六,天空:
土神,家在戌,主欺殆不信,凶将。
前尽于五,后终六。天一立中央,为十二将定吉凶而断事者也。
十二月将所主法
正月,征明:
水阴神,凶。
治在亥,为河神,主穿狱斗讼事。
二月,河魁:
土阳神,凶。
治在戌,为土神,主口舌妇人事。
三月,从魁:
金阴神,凶。
治在酉,为灶神,主移徙摇动事。
四月,传送:
金阳神,吉。
治在申,为道路神,主远行商卖事。
五月,小吉:
土阴神,吉。
治在申,为天井,主酒食厨膳事。
六月,胜光:
火阳神,吉。
治在午,为外灶神,主五榖口舌事。
七月,太一:
火阴神,凶。
治在巳,为内灶神,主船车相连事。
八月,天罡:
土阳神,凶。
治在辰,为土神,主疾病死丧事。
九月,太冲:
木阴神,凶。
治在卯,为社树,主林木船车事。
十月,功曹:
木阳神,吉。
治在寅,为大树,主征召长史事。
十一月,大吉:
土阴神,吉。
治在丑,为山神,主六畜宫土事。
十二月,神后:
水阳神,吉。
治在子,为北辰,主妇女阴私事。
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