占类分门
晴雨
凡占晴雨，当稽之类神，准之课传。以火神火将所临之辰为晴期，以水神水将所临之神为雨期。更看其旺相生克及日上、发用详审断之。如日上神属火，而所乘之贵神又属火则主晴；若日克日上之火神则反主雨矣。如日上神属水，而所乘之贵神又属水则主雨；若日克日上之水神则反主晴矣。若课传俱阳，水神不见，青龙又不入传主晴。若课传俱阴，火神不见，朱雀又不入传主雨。如课中晴象已著，当视火神之旺相休囚而言其久暂。如课中雨象已著，当视水神之旺相休囚而定其雨之多少。大概蛇雀勾空与火神得地，而不受制者，为晴；龙虎阴后与水神作用，而更刑冲者，为雨。此晴雨之正占也。
晴雨之占，他说尚烦，而不无偏凿之失，概去不取。凡晴雨须有土地人民之责者，遇晴雨愆期，念切民殃，及田间老农丰歉情殷，方可占之，否则恐近于亵也，慎也。又凡节前三日不占。
神煞
雨师：正月起子顺行四仲，又子日起申顺行十二支亦为雨师，旺相加干发用主有雨。丑亦为雨师，酉为毕，丑会酉主雨。
雨煞：正月起子顺十二月，加旺相主有雨。
风伯：正申逆十二月有风。又未为风伯，寅为箕，风伯会箕主大风。
风煞：正月起寅逆十二月，加旺相主风。
雷煞：正月起亥逆行四孟，与阴后并主雨。又雷公煞，正寅逆四孟，占同雷煞，与贵空并主晴。
晴朗：子日起午顺行十二支，加干发用旺相主晴。
水母：申为水母，加干发用旺相有雨。
大角：辰为大角，指阴主雨，指阳主晴。
青龙：龙乘亥子丑加巳午未申上为升天，主雨。加寅为入庙，主晴。
腾蛇：蛇乘巳午入传加日辰主晴；蛇虽晴神，若加亥子则又主雨；蛇加寅辰则化为龙，亦主雨。
朱雀：雀乘巳午在传加日辰主晴；朱雀又为行火招风之神。
六合：亦为雨师。
勾陈：为兴云之神；然勾陈土将，亦能克水，当详旺相休囚言之，不可执一。
元武：为苦雨之神。
论课传
润下：三传申子辰为润下，若不空亡，更上乘元后龙蛇等水神，又值旺相必雨。若空亡，或被日辰克制，或乘贵常勾土神则又主晴矣。
从革：主阴，若生日及乘水神亦雨。
炎上：主晴，若值空亡反雨。
曲直：主风，空亡则无。
稼穑：主阴晦。
伏吟：无丁马则晴雨照旧。
反吟：不空亡则晴雨变易。
婚姻
凡占婚姻，以青龙为男为夫，天后为女为妇；日之阳神为男，支之阴神为女。如青龙旺相则为佳男，天后旺相则为佳妇。青龙之神生后，或与后比和，则男益乎女；天后亦然。日上神旺相则男吉，辰上神旺相则女吉。日上神乘贵人则男贵，辰上神乘太常则女贵。日上神与辰上神相生或比和则男女相得。日之阴神旺相则男家富，辰之阴神旺相则女家富。若龙后所乘神刑冲破害而不相合，或落空亡，带孤寡，又日辰上刑冲破害，而不相合，或空亡，而乘恶神，兼之龙所乘神克后，与日上神克辰，则为妨妇之男。后所乘神克龙，与辰上克日，则为损夫之妇。皆所不当议也。
至成否，当看日上辰上，生合比和，与传内见天喜德合则成，见刑冲劫害而不相合，龙后六合所乘神，与日辰刑冲破害，或日克天后，或天后克日，皆主不成。
又初传为男，末传为女，中传为媒，欲其比和相生，不宜空亡刑害。
至女子之邪正，看支上三传及女年命上，乘太常日德支德者正，乘元阴与桃花煞者邪，类而推之可也。
胎产
胎产之产，先视有无，次决男女，次详生期及生之吉凶。
大概看日之子孙及胎神、六合、天后之类。如课传旺相，相生相合，子息六合发用，或虎后合与血支血忌，及胎神乘生气发用加干支年命者，有。夫妇年命上见德合、天喜、子孙，而不空亡者，俱主有孕。
若课传干支年命刑冲破害，子息、六合不见，及见而空亡者，则无。
男女须看夫妇年命，年命上阳神主男，是阴神主女。又课传俱阴主男（盖阴极度阳生也），课传俱阳主女。又三传二阳包阴主女，二阴包阳主男。又曲直炎上神主男，从革润下课主女。
又月建重叠作胎神兼生气旺气者主双生。
至于生期，取法多端。有以胜光所临之下神为断者，有取生养之下神者（指长生十二字指生养），有以冲胎刑胎之月日断者，有以发用三合定月期（亥发用，卯未为生月之类），发用刑冲定日期（如子发用，午冲卯刑之类），以用后一辰定时期者。然总须详审课传、干支、年命、生合冲脱及兼血支、血忌、浴盆等神煞，以意消息之，鲜有不验也。
其吉凶则以干支三传年命上神，如乘天月日德、六合、青龙，诸吉神旺相相生，则吉。乘蛇虎、死气等凶神克害则凶（伤支损母，伤干损子），又传顺贵顺者生易，传逆贵逆者生难，孕产之占，不外是矣。
又月建加天后，主妻妾怀孕；生气乘天后、六合，亦主有孕。
谋望
谋望之占，事非一端，情亦万绪，大要须看类神，类神见则吉，不见则否（如求财则看青龙财神之类）。干支上神旺相无刑冲破害而发用更乘吉神吉将，与日生合，不落空亡，年命上神与类生合而不刑冲不逢空陷及成神出现者，谋望可成。支干上神互相刑冲带破而不相合，发用与日刑冲破害，及墓或干支坐墓、互墓、乘凶神、关格等煞，或年命上神克日上神，初传克末传者，所谋不成。又自干传支，我去求人；自支传干，人来求我；先刑后合，初难后易；先合后刑，初易后难。此谋望大概之占法也。
出行
凡占出行，以日干为行人，要日干旺相，吉将生合，二马加临，则吉；日干临地盘生旺、德合、相比则吉。若临地盘刑冲破害空墓绝则凶。
以支辰为途路，生日干年命大吉。日克辰，年命克辰亦吉。辰克日克年命凶。若日辰彼此生命主恋家，行必缓；日辰相加，上下相克，及日干空亡，主不行。中末逢空，而初传不空者，主行人半路欲归；初中空陷而末传来助者，应在此艰难在彼吉。
又出行，以日为陆，以辰为水。日上有吉神吉将相生相合宜陆，有凶神凶将克害不宜陆。辰上亦然。
又出行最忌墓神、罗网、关格，主阻隔不通。天罡加四仲为关格，天车、天坑等煞加日辰年命兼克害者凶。
若日干上乘凶神凶将，而支上逢吉神吉将，当急往他乡。如支上见恶煞而干上吉者，则宜安居不利攸往。
干上若乘玄武劫煞克年命，陆路须防盗贼；乘白虎克年命，主途中抱病。
又凡出行以六乙之上见为吉利。六乙乃六甲旬前一神，如甲子旬乙在丑，甲戌旬乙在亥类。
占投宿，以日为行客，辰为旅舍，若日辰上神彼此生合比和及见吉将者大吉，若辰上克日及辰上见魁罡、辰戌、元玄、蛇虎者凶，不宜投宿。
占渡江，登明亥加孟主有风，加仲半风，加季无风可渡。
又太冲为舟车，若旺相主舟车完固，死囚主破损。
大要总以干支年命三传吉凶生克为主，以上诸法相参并用不可执一也。
若虑神煞，则吉神必须与日干年命生合比和乃断其吉，凶神克害乃可言凶。
行人
占行人视天驿二马，若入传、加日辰、不空，则已动身。行人年命入课传亦主已动。到期则看类神，类神入传旺相或临日辰和合相生，即到。类神者，如占贵人用天乙，占父母用太常，占子孙视六合，妇女视天后，奴仆视天魁之类。以所临地盘为到日。又视课传中已见归象，则以游神临处为到期。又有末传加临处为到期者，又有以发用合处断来期者（近用六合，远用三合）。又凡占行人天罡乘马不论入传不入传主当日即至（然遇谓必须入传及加干支年命方的），又正时发用行人当时即至。
又凡刚日伏吟见丁马，柔日伏吟丁马逢刑占俱主即到。凡初中末三传俱不宜空，若逢空陷主有阻滞。
若行人之行年遇空陷主抱病，行年居生旺比和吉，临刑克墓绝凶。行年临第三四课来速，临日之二课到迟。
又视游神，游神加孟未动，加仲在途，加季即至。又朱雀天鸡信神入课传，更见二马不空陷兼克日及生合日干，必有信到。以信神临处为信至期（信神是酉，酉加子则应子月日到）
至若传将逢三合六合及二马临日之长生地，与临合地，主眷恋他乡未即归也。
旧说占行人视天上方神，在寅卯辰为东方，巳午未为南方，行人在此六方者，以酉为限，以子上神为到期。若在申酉戌为西方，以亥子丑为北方，行人在此六方者，以卯为限，以午上神为到期（如望寅地行人，寅加午为已发，加酉为度限，皆主来。若子上见申酉，当庚辛申酉日到，亦可参看）。
行人占法多端，岂能并用？大抵神机现于动，惟就干上发用或年命上，取其显者而论断之可也。
类神
贵人官长视天乙，父母视太常，兄弟视太阴，子孙朋友视六合，吏役视勾陈，妇女视天后，官吏文书视朱雀，奴仆视河魁天空，婢女视太阴从魁，丧柩视白虎，夫婿视青龙。
求财
凡求财当视日之财神，入课传年命有，不入课传年命无。日财即日干所克者，如甲乙日则以戊巳辰戌丑未为财之类也。若支上神及财神生日无刑冲，求必得。日生辰及生财神不得。日财临辰两课名外财入内，支财在日两课出求可得。宜逢有气之候，临有气之乡，与日辰年命相生财可得。或财临鬼地，或坐空逢空，不得。有财旺日衰，身虽病财可得，日旺财衰，身纵安而财损。三传须见财则易求，初传财中末生助，中传财初末生助，末传财初中生助，俱吉。三传俱财财反化鬼（此说必须三传皆财生起干上之日鬼克其日干者方可作化鬼看）。三传俱鬼鬼反化财（盖比肩为夺财神，三传俱鬼克去比肩，其财可得。然必须课传内有一处财神出现方可作化财论也。）初传空败刑害末传吉终可求，初传财中末传不吉终不遂。三传俱凶，至底无成，又三传俱作日之财神，所乘天将又与相生相比，又值生旺之月，占求财即无财。盖财自贪其生旺，不能与我作财故也。又日克初传，初又克中传，中又克末传为求财大获格。又财喜墓库，但防空破，反主库中有失。
更有日辰命三财，盖日上神支上神命上神，俱以下克上为日辰命之财（如日是甲上神是丑，支是子上神是巳，本命是酉上神是寅之类。）课书所谓求财紧切视三财是也。
又日禄命禄见课谓一禄胜钎财，最吉。日辰命上见暗财（暗财即遁干之财，如甲日遁己上日得金局生水俱是暗财）。
青龙即财喜之神，宜时旺地旺或乘生气长生天喜临干生干克干俱吉。龙在亥为入水，不入传亦佳。但凡财神均宜生旺不宜空陷及劫杀破碎，其得财之月日，则以旺相财神所临处与青龙落处为断，亦有以末传合处者，临时消息之可也。
科名
选举之法，以日干为应试人，支为场屋。廷试则以太岁为主文，会试以岁破（寅年申类）为主文，督学及府县试则以月建为主文。主文要带龙常朱六等吉神，生日辰年命不空者，中象也。不宜带刑杀等凶神、克制日辰年命。发用不宜克干支。若贵人青龙入传或临日辰年命必中也。朱雀为文章，如临午位名真朱雀格，纵不入传 亦佳。若不受刑克而生合日辰年命主文明显达。其朱雀乘神要与主文相生，若雀克主文，则文字不贴主司之意。又当看帘幕贵人，如甲戌日占得昼时，则丑为贵人，未乃帘贵也。占得夜时未为贵人，丑为帘贵。幕贵见课传 ，加干支年命，与年命干支生合，必然高中。其三传宜旺相有气，宜乘吉神吉将，与干支年命相生，不宜相刑害空亡。若三传 递生而生日干必膺荐拔也。
至于中之高下，廷试视太岁，或生日或作日贵临于发用，五马交驰（五马谓岁月天驿命马是也），印绶德禄皇恩天喜并见，六阳数足者（数足者，甲丙戊庚壬日四课三传子寅辰午申戌俱备是也），状元也。
太岁乘吉神，生日或作日贵临干，见中传，三四马交驰，印绶德禄天喜并见，六阳缺一者，榜眼也。
太岁乘吉神生日或作日贵临干，见末传，三四马交驰，印绶德禄天喜并见，六阳缺二者，探花也。
若课传 俱吉而吉神并于初中者，二甲也。并于末传 者，三甲也。
会试月将乘吉神生日，或作日贵临于发用，传见禄马德天喜者，魁元也。吉神同上而月将见于中末传者，后也。
乡试岁破乘吉神生日，或作日贵临于发用，传德禄马天喜者，元魁也。吉同上而岁若见中末者后也。
小试月建乘吉神生日，或作日贵发用，传见德禄者，榜首也。龙朱旺相月建乘吉作贵，见中末传者，一二等也。龙朱休囚，月建虽乘吉神作贵，见别处不入课传者，三等也。（占入泮及府县试仿此类推）
又天盘酉临年命日干，名亚魁星，占试必中。丑未相加作年命日干，为鬼斗相加格，亦中魁元。盖丑中有斗，未中有鬼，合而为魁字。日德加亥为用乃德入天门格，试必高中。
至于武举之占，则视日上、发用与年命上，如遇天杀月煞乘天空白虎太岁入传者利。巳为弓，申为箭，五马为马，三者并见，又乘吉神不空亡者利。三传克日，羊刃禄马并见者利，其余则依文举观之可也。
官禄
占官先主象，文看青龙，武看太常，主象临有气地为吉，临无气地为凶；临日辰年命为显，不临日辰为晦；与日辰相生主长久，克或内外战不利；日生主象外除，主象生日内除或近都。
又宜看官星及禄马。官星即甲乙日酉申之类，马即岁月日时命之驿及天马，禄即日干之禄神。数者要旺相入传 临干支年命则吉，忌见下神克害及空亡。
又以功曹传送为升阶之贵神，若寅申乘贵人，又临马，旺相必升。
又贵登天门，乃荣任朝见之象。
又干上有支马，支上有干禄，名富贵卦，主加官进职。
又初传居日干前，末传 居日干后，为引从格，亦主迁擢。
又太岁龙常禄马发用，年命上又乘吉神，不空陷者，皆吉占也。
若夫日上与发用神将并凶，或神将吉而空亡冲墓者主凶。或干支上乘罗网而年命又乘丧吊诸神者，则为丁艰之凶。
若日上发用，墓乘白虎，或禄神作闭口（旬尾加首名闭口），神将不吉，三传 中空，与年命上乘病符诸凶煞也，则为病疾之凶。
三传递克日干，无日德解救，与朱雀闭口者，则为弹劾之凶。
德禄官马俱落空亡，年命又乘凶煞者，去位之凶。
日禄加临支上，或加支而投墓，无日德解救者，则为降级之凶。
至于食禄之方，则以禄神所临之下决之（临子齐分丑吴分之类，当看分野而言）。又三传递生日干必膺荐擢之喜也。
访谒
大要以干为我，以支为彼，宜相生不宜相克。若干支上乘三六合不空亡，访之有益。日贵日德发用，往必见。戌辰魁罡加孟必见，加仲可待，加季不出。又小吉临辰必见，巳亥加日必见，用神与所往方神合必见。如所往之方是寅，寅与亥合必见。再视所谒之类神，大贵视天乙，台省部院视太常，二钎石视青龙，将军视勾陈，长吏视朱雀，妇人视天后之类。类神临日辰发用必见，落空不入传不见也。
又当视日德之阴，如甲日德在寅，则地盘之寅乃德之阴也，视其上神，如乘贵人喜悦，乘蛇口舌，乘朱彼有文书事，乘合有交易事，乘勾须防争斗，乘龙我可求财，乘天空有欺诈，乘虎有孝服远信，乘常彼有饮宴，我当登席，乘元彼有失财事，乘阴彼有阴私事，乘后彼有婚姻事。又当视课体，如占得伏吟及柔日昴星课，俱不见。
若馈物不知受否，则视日辰，辰克日彼受，日克辰不受。
投书不知达否，则视朱雀，朱乘神与贵所乘神相合则达，否则不达。
至于有所干求，则视类神，求财视龙，文书雀，酒食视常。若乘神与日生合，或加临日辰发用，必遂，否则不遂。此皆访谒尊贵之所宜先知者也。
交易
交易大要以日为人，辰为物；而买物则以辰为我，日为彼，用神为物；卖物以日为我，辰为彼，用神为物。
自日传辰则买物成，自辰传日则卖物成。日辰俱吉则物贵，宜于卖；日辰俱伤则物廉，宜于买。日财旺相物虽滥而必售，日辰上乘青龙而日辰克之物虽珍宝而必获。日吉辰伤则物虽售而利少，日伤辰吉售虽迟而利厚。类神乘蛇带囚死价虽廉而不中，类神如子为丝绵之类。若物与日辰相生，三传旺相更得吉神良将，或见成神，其物可居；若物类不见课传，或虽见而空亡、入墓、休囚无气、与日辰相刑克，则买卖俱不得。又课得交车生合、末助初传、三传递生俱吉，逢罗、网、死、墓忌。又两贵夹拱、禄神乘旺，生涯遂意，病符遇生旧物更新。初中空而末不空要见财德长生，进步艰难，后当有获。又财乘青龙生气，常乘财印，主财利丰盈。又传进当进，传退当止；财爻不宜太多太旺；劫财不宜多见；财爻最忌空绝。至于交易所宜之方，则视青龙临处与驿马长生所临之地而往利三倍矣。
失物
占失物以日为己，辰为人，失物视类神，如失金银酉为类之类。若类神见于课传而不乘玄武，不落空亡，则于类神所临之地寻之。若类神不见或见而乘玄武者，主为人盗去。如元临卯辰巳午未申则为白日盗，临酉戌亥子丑寅则为夜间盗。或见而落空亡者，则遗失不获。若辰上天空空亡，而不见元武，家人隐藏也。日上乘太阴，隐藏之人不密而可寻也。若太阴六合与类神作三六合亦可寻。类神乘日贵，人虽匿而终还也。类神见勾陈、或作长生、或入墓，失而终得也。类神临日辰，本不失也。贵神顺行，元武不见，自遗失也。贵神逆行，元武入传，斯被盗矣。欲知何人盗，则视元武之阴阳旺相而断，如元乘神是阳，则男子取，是阴则女子盗也。旺相为少，休囚为老。至于获否，则视元武之克制，如日上神制元武乘神，必获。太岁制者年内获，月建制之月内获，行年上神制亦可获，反此则不可获矣。
贼盗
捕盗之法，专责元武。先视其可捕否，而后再详其大要。如辰戌丑未加干支上而课名斩关者（庚辛申酉日尤的）；三传见日鬼而日鬼上乘龙合，太阴发用丁马者；元武三传遇比和相生者；元武第二传上乘吉将者（龙合阴之类）；盗神（即元武第二传）遇旬丁而天地盘俱比和者，元武是羊刃又临卯酉者，或元武克日者，皆不可捕。
至于可捕者，则当详贼人避于何方，以元武阴神决之。盖武之第二传谓之阴神，即盗神也。如盗神是子则贼在北方水泽江湖之所，东有桥梁墓田，西有水畔楼台，前有神庙。盗神在丑则贼在北方近东，在州邑之傍，或坛庙仓库之间，或桥梁墓田之所。盗神是寅则在东北方林木之中，曲堤之所，或大森枯柳卖酒之家，寺观之傍，如作本日贵神则吏书之家也。盗神同卯则在东方大林木竹丛之内，屈曲水径，前有舟车，近寺观，或竹木工舟车匠之家。盗神是辰，则在东方隔岗岭之处，穴冢之中，或池沼渔猎之所，丹青彩画之家。盗神是巳，则在东南方窑灶之所，冬有树木，夏秋有鸣蝉，春有马嘶，其家妇人主事。盗神是午则在南主炉冶铁匠门侧，有牛马之物藏其中，或巫家也。盗神是未，则在南方近西，隐伏土冢内，向东四步或有井田，有人歌唱，或其家奉鬼神沽卖之处。 盗神是申则在西南方近州县府阙之所，远 村冲要之处，或邮亭马舍之侧，金石匠之家。盗神是酉则在西方或金坊酒坊之所，或近酒女之处，若胶漆工匠之家。盗神是戌则在西北州郡营寨之所，聚众野处，村居土岗，猪犬在门前，奴婢兵卒家。盗神在亥则在西北方，居近水边，或点水傍地名，双溪之类，内有亭台楼阁，前有小儿赶猪，可问而取之。此以十二将类神消息而用，仿此细推，鲜在不中。然必盗神天地盘比和，方可经此为据。
若上下相克，则贼不留此，再视武第三传可也。
若其道里之数，则以盗神上下盘，以甲己子午九之数合而定之。如盗神是子加亥，则子数九、亥数四，旺则四九三十六里，相则二十六里，休则十三里，囚死则六七里也，然必须因盗之入远，而方向道里，或以官司为主，或以失家为主（旬内以失家为主，日远则以官司为主）。
至于盗赃藏处，视盗神所生之方，如寅为盗神则物藏在炉灶窑冶中，卯为盗神物藏在炉冶巢柜，辰为盗神物藏在古碓磨碑石下。巳为盗神物藏近侧浴室庙庑墙垣之下，午为盗神物藏墓田桥井间，未为盗神物藏城墙神祠毛羽间，申为盗神物藏楼柱廪厕间，酉为盗神物藏沟渠水泊石灰笼匣之间，戌为盗神物藏门户石穴之中，亥为盗神物藏磉柱神橱间，子为盗神物藏竹木车船之间，丑为盗神花槛城库之侧。此以十二将类神消息之。
又当知阴生阳，阳生阴之意也。其主方向则亦以盗神所生之所属而决焉。如盗神是寅，寅生巳，则在东南方近炉冶是也。
若知贼为何等人，则视元武所乘之本位，如元乘寅则贼为吏或为道士，卯为经济人或为尼僧，辰戌为凶徒恶辈军人或奴仆下人，巳为手艺人或为店舍炉冶人，丑午为旅中客人或为巫为军人，未为熟识人或道人，申为过犯人或兵卒人出家人，酉为金银匠或赌博花酒人，亥子为水客船上人或惯贼或暗私妇人，旺相则为少壮，休囚则为衰老，阳则是男，阴则是女，类而求之，人可知矣。
若人之伴数则视盗神隔元武之位数而定之。如辰将酉时占，辰加酉为元武初傅，第二傅亥加辰，亥即盗神也。自亥至辰隔六位，为六人。然必视盗神之旺相休囚，而或增或减，则又精矣。
至贼之形状，亦视元武所乘本位之神，子是黑色，身长、着皂衣，下有淡黄色。丑是大肚阔口，颜丑多须，身雄壮，衣皂下黄。寅是短矮美须着青色装裹人。卯同骨瘦快走人，着深青，假作医人术士状。辰是大眉精须长，凶相衣黄。巳是瘦长人，会语言歌曲。午斜视方长人，若捕时先见一赤马，后遇着青头戴紫金色物便是。未眼露头白有服人，其妻能作酒。申身长白，有瘘病，少发人，着黄色，淡白衣。酉身粗长，面有斑点，身着白衣，黄裹声响。戌须恶多胡，黑色，着半黄半白衣。亥肥大，貌丑，青黄色，背驼，着破衣，手把伞，此以十二时消息。若贼多则为首者，是其状也。
若详捕人之中用与否，则观三传中之末传与勾陈所乘神，然二者不可并视，并视则惑矣。如三传中勾陈见则视其所乘，视勾陈神克元武，则捕得。勾陈乘神作日德或阳刃或天乙或是天罡则捕得。勾乘神乘元武乘神，或与比和，主卖赂私通而不得。元武乘神作羊刃而又克勾陈所乘神者，主捕人为贼所伤害而不得。或勾陈乘神虽克元武乘神而彼值旺相此值休囚，主贼太多而不得。凡此即当改捕或添捕而后可。
若三传不见勾陈，当视末传，盖初赃中贼末吏，此旧法也，故并用之。如末克中传者捕得，比和相生不得。其消息之法，与视勾陈之例相同，可参观也。
又有制玄武之法，如玄为酉，则用丁命人捕之，取火克金而又避丙之合也。
至于远年大伙贼徒，不得其方向者，则以天月所临方索之可得。
又地盘月将天盘乘玄武者，可急捕之即得，此为太阳照武。若日入时，则不用也。壬课捕盗诸说甚多，颇涉渺茫，略不具载，取其可用者详录物篇，消而息之，无余蕴矣。
逃亡
占逃亡须分远近，如在三日内者为近，君子责日德，小人责支刑，各视所临之方求之。如甲日逃亡，以月将加时视寅加地盘何宫，属君子者，即向此方求之。如小人甲子日逃亡，子以月将加时视卯临地盘何宫，此所谓近也。
若出三日则为远则不论刑德而视类神，尊长视太常，如太常乘子加午，则以正南方是也。他若父视日德。母视天后，兄弟子俱视六合，妻视天后，孙视登明，女视神后，姐妹视太阴，佣工视朱雀，奴视天魁，婢视从魁之类。若夫有所窃而逃，则传责元武，如贵人顺治即视武之初传，贵人逆行则视武之第三传，此论玄武三传，非本课之三传也。元武三传如武乘卯加寅，是卯为武之初传，卯上是辰，辰即为武之中传，辰上是巳，巳是元武第三传也。余仿此。
然本课之四课三传亦须兼看，如类神临干，主外人获来；临支上自来。初传作日德或与日辰三合六合者亦主自来。三传自干传支及自支传归干者亦自来。类神在课传不空亡者，三传不离四课者俱可得。课传俱不见类神或见而空亡者，俱不得，得亦费力。类神上有遁丁、乘二马、乘龙合阴三贵神而非本类神者，皆不可得。类神作死神死气，又乘凶将，其人纵来，或病、或不测，终不可得也。当与盗贼章参观而消息之可也。
家宅
占宅以干为人，支为宅。如日上神生支，支上神生日者，干支互受上神生者，干上见支之旺神而支上见干之旺神者，日辰各见上神之旺者，日辰上见德神者（一不要空，二要乘吉将），日辰上见贵神及三六合者，日辰上见太岁月将而无刑冲克害者，日临辰受生者（如甲子日寅加子），辰加日生日者，贵合龙常乘日辰并发用者，则人为福，占宅为吉。
如日上神脱辰，辰上神脱日，或日辰各受上神脱者（主人病宅盗），日上辰克辰，辰上神克日，或日辰各受上神脱者（主人灾宅坏），日上辰墓辰，辰上神墓日，或日辰各受上神墓者（主人宅昏晦），日辰上神刑冲破害及空亡破碎者，日临辰受克，辰加日克日者，三传无气发用空亡者，元勾蛇虎乘日辰上并发用者，则人为祸，占宅为凶。
至分占人之祸福，视日辰乘龙常等吉神作日德日贵日禄者，日辰上神生日，并辰生日及生日上神者，生气乘龙加干者，日上辰克辰，日临辰克辰者，三传生日及三传旺相发用，日德乘吉者，初传居干前，末传居干后者，是为福占。
如日上乘蛇虎等凶神，及刑冲破害者；日上神克日者；日上神死气，乘白虎者；辰上克日，及日临辰受克者，日上空亡，三传克日，发用空亡，又乘死神死气者；则为祸占。
若夫宅之吉凶，则视支上神。如支上神乘吉神旺相，与支辰生合者；支上神旺相，三传乘吉神生支，而发用支德，不克日，不空亡者；不刑冲破害者，则为吉占。
如支上休囚墓绝，又乘凶神者，支上虽生气而克日者，支上空亡及三传休囚，乘蛇虎等凶神者，或三传俱支鬼，並不生日者；则为凶占。
若察其鬼祟之有无，如日鬼天鬼天目加辰传用见月厌丁符者，主有鬼，而以天罡所临方定之。如临子在房，丑在厨之类。
至占新旧宅吉凶，以日上神为旧，支上神为新。如日上克日，自不欲住矣。辰上克辰，虽住不久也。日上旺相旧宅好，支上旺相新宅好。
又以支之左右为邻，对冲为对门，地盘卯为前门，酉为后门，子为房之类。上得吉神将相生则吉，否则凶（如支是子，丑为左邻，亥为右邻）。
以上诸法兼以家长本命上神配之（喜相生忌相克），吉凶祸福无遗矣。家宅之占诸说尚繁，颇多不经，故不具录。
类神
子房，丑厨，寅书院，卯前门，辰祠堂，巳灶，午堂，未井，申过路，酉后门，戌浴堂，亥厕、楼台、仓库。
疾病
占病，以干为人，支辰为病。日上克辰吉，辰上克日凶。男子责青龙，女子责天后，小儿责蛇，若蛇虎等类乘死神死气克日，或辰克日，带白虎者；及年命俱墓，复乘死者；月厌、大煞、飞魂、丧车、哭神等类填满课传，内有克日者；课传中诸煞并见，复有一二煞为日之鬼者；日德禄发用，及加年命上，而空亡者（若支上主空反主病愈）；类神空亡者（父与尊长日及天乙，母太阴，友青龙，妻妾天后，子息六合，奴婢天空及酉戌）；青龙乘日马与元武乘浴盆煞，加命上者；以此系之，皆为死占。其死之期，则以日干之绝神定（如甲日绝于申之类），看绝神临地盘何辰，临岁则不出一岁，临月不出一月，临日不出日之类。
若年命入墓，而四课中有生气者；三传俱绝，而年命上有生气者；类神在生旺之乡者；课传俱恶煞而不来伤日者；白虎乘神克日，而日上神反克白虎者；白虎乘神克支，与克支上神者；又白虎乘神生日，或日生白虎乘神，与白虎作本日德神者；白虎虽入墓，而加午上者（为烧身无畏）；若虎乘水神加午则双凶矣；白虎克日得虎阴制虎者；日德禄发用而不空亡者；皆为生之占。
其病愈之期则以日干之子孙定（如甲日占丙丁日是也），此死生之占也。
其病症则视支上神，子主伤风，若天后乘之，则男精竭而女血绝。支上亥，癫邪头风，若元武乘之则主眼目流泪。戌主腹痛脾泄，天空乘之则行步艰难。酉喘嗽劳伤，乘阴则伐肺伤脾。申男唇破，女孕厄，白虎乘之疮肿骨疼。未伤食翻胃吐逆，乘常则气噎痨瘵。午心痛目昏，乘雀伤风下痢。巳齿痛或吐血，乘蛇头面疮肿。辰遗漏风瘫，乘勾咽喉塞肿。卯胸胁多风，乘合骨肉酸痛。寅目痛腹病，乘龙肝胆胃疾。丑气促伤残，乘贵人腰腿痿疲。
更详其神煞所加，虎加辰霍乱吐泻，武居子肾衰，辰戌乘后雀痞疟等疾，天乙守辰戌虚肿，勾乘戌咽喉塞，阴乘申腰肿，虎乘丑腹疾，巳亥相加心腹有疾，子作血支臃疽血痢，阴乘羊刃血支臂腹有血疾，丑加亥乘虎。与课为三閒传为曲直，女人经水不通；勾绞作蛇虎入传小儿手足。反吟带白虎，反胃；伏吟作日鬼，水蛊。
若究其得疾之原，则看日上神，乘天乙因思想劳苦，乘蛇惊恐忧疑，雀苦心诵读咒，六喜庆婚姻，勾情丝牵绊，龙经营财物，空其妄隐忍，虎吊丧问病，常醉饱，武祭祀盗贼，阴奸私暗昧，后闺阁酒色。自巳至戌，白虎乘之病在表；自辰至亥，虎乘病在里。此病症之占也。
至于医药，男以天罡加行年上视功曹之下是医神，如寅加子则正北方求医。女以天罡加行年传送之下。如医神克支制虎，则善矣。
如或不然，于今日课前二神下求之，如甲日课寅，前二乃辰即天医，其下可求也。若能克支制虎，则善。
又或不然，则于天乙对冲下求之，如又不能克支制虎，则直干制虎乘神之下求之。如虎乘申于午下求之。必当分阴阳以为克制将有不善矣。
其医神属木土者，宜丸散，水宜汤，火宜灸，金宜针。
若夫鬼祟则视日鬼，详课传，无日鬼则无祟，有则以日鬼所乘天官占之。乘天乙则岳祠土地；乘蛇淫祠真武，在东南方先在怪梦；朱窑君火神，或经咒愿心；合家神，或眠床当换；勾道路孤魂，先分男女，次列位方；龙香火口愿，在初传天愿，在中传家堂愿，在末传卷轴星辰安不净不处；天空古庙视师；虎横死凶身（在申酉大的，然或是岳神）；常则新化灵，或许盘案未还；元斗圣不安；阴女姑阴鬼，或灶损须修；后水亡老妇，加旺则观音大士愿心。他如死气所乘亦可参看。如死气乘合家有尸柩，乘蛇沉废久病死者，勾阴府勾摄之神，乘乙香火，乘虎病痛死亡者不得解脱，或伏尸，后阴妇人阴灵之类。此鬼祟之占也。
其禳祟之法，如传中见金鬼，用绯纸三陌赤豆三合煮将些少与病人食之，余撒在本家房舍诸处，纸用香烛焚化，盖取相克之义也。火鬼用黑纸六陌黑豆六合，土鬼用青纸四陌或沉香等类，木鬼用白纸二陌或十陌白豆二合，水鬼用黄纸八陌油麻八合，如前法行之。
凡鬼发用，日上神反克之者，虽有祟不须祈也。遇克鬼之日自愈，又辰加寅为罡塞鬼户，占病无鬼祟。鬼发用在受克之方，亦不能为祸。凡虎克年命日干，带刑煞入传者必死，不带刑煞不入传，虽克无妨，虽入传带刑煞克年日若临空亡乘天空犹有再生之理，惟忌行年日干入墓虎来遥克者，十有九死，余可救也。
词讼
占讼须分内外，若内而与家人讼，则日为尊长辰为卑幼。外而与他人讼则以日为原告，辰为被告。若无对头者，以日为官，辰为己，观日辰之吉凶克制而胜负自明。如日吉辰凶或日克辰则尊者与原告胜。辰吉日凶或辰克日则卑者与被告胜。日辰比和，则和合矣。当其投状也，则视朱雀，如朱乘神与天乙乘神生合，或比和而初传生日干者状准，反此则否。及其准也，则视勾陈，如日克勾陈则词得理，勾克日则词失理。若天空乘日辰年命而关神入传，与墓神覆干支年命，而又自生投墓者，主监禁，遇钥神即出；若自墓传生，或冲墓亦出。曲直作传而克日者，主枷杻，三刑六害凶神恶将见于日辰发用者，讼大负。元武所乘神，教唆鬼也。须看类神而察其何人。神后所临避罪方也。
至于决大疑重狱，而欲得囚之真情者，则以日为我，辰为囚，坐我于制囚之方，则彼当吐实。若日辰上见天空，囚忍楚不吐，此亦理之足据者，故录之。
又占讼忌朱勾克日，忌朱克太岁，忌丁逢羊刃忌勾虎同克日。若太岁贵人生日，罪虽重亦得末减。初传虎末传蛇为虎头蛇尾，虽祸不凶。
坟墓
坟墓占，大要以日为生人，辰为亡人与坟地。辰生日，辰上神生日为吉。辰克日，辰上神克日为凶。传生日者吉，日生传者凶。凡已葬之地，欲安稳不欲刑害。未葬之地，欲生旺不欲破败。以亥为天柱，寅为青龙，申为白虎，子为水，以元武所乘为主山（如东北则寅为主山），所对为案山。课传并见，则数者俱全，课传有缺，则数者不全（如缺寅则青龙不足之类）。其吉凶则眎其上神之吉凶何如，如寅是青龙，上神是亥，则相生为吉；上神是酉，则相克为凶。又当视天官之吉凶，以青龙为主，以日鬼之墓为墓，如青龙与墓生合，而无刑克者为吉，反是则凶。
以天贵十二神定其所荫，如贵顺传见四孟者荫长，贵逆传见四仲者荫次。如日辰上见四季者荫末。
又以辰上所乘定其所应，如生年马与造葬日日马、所占时马、并天马临辰，或丁神临辰，主迁移不定。蛇雀、空亡、大煞、飞廉、破碎、天鬼、伏殃临辰，主怪异荡覆。
如六合玄武作支鬼临支，主门户不洁。若吉辰良将，旺相相生，生气临辰，上下不相克，则人鬼咸安，富足贵双全，大吉。
又以五行发用定葬后吉凶。如发用木神，出子孙宽容仁惠，能文章；若与六合天后元武并，出淫邪之女，随人奔走；若旺相相生，与青龙太常等吉将并者，出州县之官，宅主有园林果木；若休囚与凶将并，主出木匠。
如用火神旺相与吉将并者，主出文人学士，有爵禄；休囚与凶将并者，主子孙多言，有奸诈浮游无定；有火工炉冶之业。
如用土神，旺相与吉将并者，主富贵，多田产财物；子孙敦厚忠良，镇守城隍；休囚凶将并者，主作土工冢墓之人。
如用金，吉主富贵，出武将；休囚并凶将主兵死门伤，或出屠宰人，亦主盗讼。
如用水旺相并吉将子孙多智谋，好宾客；如休囚并凶将者，主水厄，子孙游荡，妇人淫奔，出远行人。
若用逢空落空，则主九流僧道人。
又当断葬后后代何如。初传初代，中传为二代，末为三代，吉凶俱以所乘神煞定之。若遇空亡而无生气无救神，即断其某代欲败绝，宜改迁别处可救。如三传俱吉，则以末传在式中详论一遍，至数尽而止。
欲知墓下何物，视课传五行之所胜者，金胜其下有骸骨、瓦石、金银铜铁之类；木胜则地多林木，下有棺椁；土胜则其地平坦安稳；水胜其地卑湿，下有破石凶；火胜其地曲而长，有坑坎砖瓦孔穴之类。此五行之中，不问四时，但用土为大吉。
欲知墓旁有何物，则以月将加正时，丑下有伏尸，未下有腐木，酉下有盘石，卯下有涌泉，其余无物。
又指南云论阴地看支神（支之阳神是墓，阴神是穴），以生合冲刑定吉凶；支冲为对山，防克害，宜德合旺相相生上下皆合，藏风聚气。干支受克，水走沙飞。青龙左辅忧空陷，白虎右扶忌刑破。支上临墓虎，有伏尸；朱雀空刑，山案不佳；土神旺处龙不错（土神春辰顺四季），蛇临处穴吉；元武临壬癸亥子上，水湾环；常空临四季，山势回抱；余可类推。
耕种
凡占田，以日干为农人，支辰为田地。要日辰上下旺相、生合、比和，而财神复临家长行年者，则丰登十分。如课传有财神而家长行年上不吉，止五分。辰上神生日上神，十分；日生辰上神上辰，五分；日克辰上神，耕种不如示；辰克日上神，地饶费工本；此日辰之象也。
若种植所宜当视五行所属，木主禾苗瓜果（寅早卯晚），金主二麦（申大酉小），火主黍稷粟红豆，（土丑大麻未小麻），水主稻黑豆之类。
又当视课传日辰以察其何田为今岁所宜：如课传得伏吟，宜近田；反吟宜远田；辰上神卯辰巳午未申宜高田，酉戌亥子丑寅低田；三传财神旺相，高低皆宜；发用在日两课宜早种，辰两课宜晚稻。
又当视类神，要太岁上神相生类神，则有收；相刑克不收。若类神与支上神及支辰相生，即以其类植之，亦收。又支上神忌见空亡、破碎、死气、飞廉、天地转煞，有龙合所收亦薄。若墓加干支，费力无成，三传自生传墓，主禾苗先生后萎，自墓传生先萎后生。
又朱雀乘土神克日，主争田界；乘水神克日，主争池水。勾陈乘土神克日，争界斗殴；乘水神克日，凶水斗殴。二将乘木神克日，因木植或器具斗殴。
更以亥加寅上视家长行年临何神，以断田禾宜利。如年上寅申主大收，见丑未主虫灾，见巳亥防收割时有公讼，见卯戌收时有远行，见午其田禾必与人公共，不然则应还偿。余辰加年无忌。占田之法也。
养蚕
占蚕，大要以日为蚕妇，辰为辰。须日辰上下相生合比和，而财神临家长行年上，则收成十分。如课传有财而家长持年不吉，则五分。辰生日或辰上生日上，十分。日生辰或日上生辰上，五分。
更视蚕命之所属，而详其所临之何如。午为蚕命，木为桑叶，申为绵絮，酉为蚕僵，戌为蚕浆，亥为蚕死，子为鼠耗，丑为眠伏，寅为蚕茧，卯为蚕丝，辰为蚕箔，巳为蚕筐。看何类神上相生，则知何类盛旺。
又蚕临财上收成可喜，余以意消息之。大抵要乘吉神，如乙合龙常之类。若勾蛇虚化，朱空不吉，最忌与太岁相刑克害。
当视蚕年之所属，以详其生克。蚕年者，亥子丑年居申，寅卯辰所居寅，巳午未年居亥，申酉戌年居巳。如蚕年上神生蚕命上神则吉。若年上神克命上神则不实。最忌年命落空。
又当视蚕室，以蚕妇行年加太岁推天上寅卯午未申方利，乘吉神尤利。
又视桑叶，朱雀乘蛇虎勾阴加子主桑叶贵。午加未桑叶廉。
又占蚕忌遥克、昴星、反吟、伏吟课，必养不成。
三传始终皆吉，必有收成，初吉末空，枉费心力。初凶中末吉，头眠虽薄，二三眠可得晚蚕之利。
又未乘雀，因桑叶争斗；乘勾主斗殴；虎临蚕妇年，其妇必因养蚕而得病。
又四课三传须见午，盖午为类神。如课传类既现，即用午之本宫，传出三传以定宜利，喜旺相忌休囚，更得太岁上神与午上神相合则倍收。占蚕之法备于是矣。
奴婢
凡占奴婢，以日为主人，辰为奴婢，其类神则天空为奴婢之总类，分类则戌为奴，酉为婢，视所乘上神以分善恶。如乘天乙龙常阴后及德合等吉神，乘生日干，更辰上神生日；或辰自生日者，主奴婢良。如乘勾蛇虎朱玄武及刑冲破害等凶神克日；更辰上神克日，或辰自克日者，主奴婢奸恶。再酉乘六合，其后必逃亡。乘白虎多病，乘雀多上非，乘元武其后必为盗。若乘龙贵常后，则奴婢可托。如课传不见类神，则寻盘中，奴视戌，婢视酉，观其上神而论断之。
若类神乘丁马、飞廉、月厌，定主逃亡。其捕捉之法，略与捕盗同。到捕盗逃亡二章参看可也。
六畜
占六畜，大要以日为主人，辰为畜。辰上生日，则畜易长大；日生辰则人多劳若；辰上克日，则喂养有伤；日上克辰百物难养。三传财神旺相则吉，休囚则凶。如辰上神刑干，带破碎煞者，亦有妨于主人；若所乘天官又凶，尤验。乘蛇主非横，勾主争讼，雀主口舌，虎主死亡，空主虚耗，元主盗贼，阴主暗昧。如生日合日乘吉神吉将生气者，吉。其类则丑为牛，寅为猫，卯为驴，辰为鱼，午为马，未为羊，酉为鸡亦为鹅鸭，戌为犬，亥为猪，喜临生旺及乘吉神吉将，忌临刑克及凶神凶将。如乘元必走失，乘生必病死，子为屠户，巳为灶，寅为脯，酉为刀，卯为砧。数者课传并见，又带血支血死神死气必为人所屠戮。至于走失，视天盘类神所临何方即为畜之所在，类临之处，相生则吉，若为下所克制，必被拘系。欲知何等之人，则以天将决之。乘元空被贼偷去，太阴六合被人隐藏，乘贵人贵宅（此指类神之下神所乘天将也）。若类神加临支干，畜自归也。
邦分野
角亢，郑燕分，辰，即今河南开封汝宁。
氐房心，宋徐，卯，今豫州、江南徐州。
尾箕，幽燕分，寅，今北直顺天保定河间永平盛克京与朝鲜。
斗牛，吴越扬，丑，今江南江西福建广东广西之梧州浙江。
女虚危，青齐，子，今山东济南、东昌、青州、登州、莱州。
室壁，卫汴，亥，今河南卫辉彰德怀庆北直之大名。
奎娄，庐凤地，戌，今徐州山东兖州。
胃昴毕，赵分，酉，冀州北直之正定顺德之广平山西大同。
觜参，梁益界，申，今山西之太原平阳辽沁潞泽四川。
井鬼，秦雍州，未，今陕西四川云南贵州。
柳星张，三河，午，今海南洛阳南阳湖广之郧襄均州光化谷城枣阳随州应山。
翼轸，楚荆分，巳，今湖广广东之廉州四川之夔州贵州之铜仁黎平。