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荀注：
课传若有互合之天干，即成天合局。名称随天干而各异。
课中神、传中神，皆会携一天干。若不携天干，则称“空亡”。此现象的实质是，每一旬皆会把十天干依次配给十二地支，所以每一神皆会携一天干（或空亡）。
两神所携天干互合，就会形成意义、显现类象。
甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。
以甲己之合为例——戊己属土，惧怕木克，所以需要与木“和亲”，把女土（己）嫁给男木（甲），方可求得安宁。所以甲与己合，己为甲之妻。春天木旺，甲权势滔天，妻子戊被其占有、束缚；直到六月，秋天将至，金旺木衰，并且木在未月（六月）入墓而丧权失力，此时，戊妻便挣脱甲夫的管束，逃回家乡。但毕竟相处半年，戊已怀孕。怕甲恨甲、却有了甲的骨肉。上述过程便凝结成意义，土中遗木，六月果实（土）成熟却仍然遗留青色（木），正是此意义的具象。第二年春，木再次得势，又会把妻子掳回，循环往复。以甲己之合为例——戊己属土，惧怕木克，所以需要与木“和亲”，把女土（己）嫁给男木（甲），方可求得安宁。所以甲与己合，己为甲之妻。春天木旺，甲权势滔天，妻子己被其占有、束缚；直到六月，秋天将至，金旺木衰，并且木在未月（六月）入墓而丧权失力，此时，己妻便挣脱甲夫的管束，逃回家乡。但毕竟相处半年，己已怀孕。怕甲恨甲、却有了甲的骨肉。上述过程便凝结成意义，土中遗木，六月果实（土）成熟却仍然遗留青色（木），正是此意义的具象。第二年春，木再次得势，又会把妻子掳回，循环往复。
其余四合，逻辑一致，皆似上述——弱者惧强，奉献女性以求苟且，此女趁丈夫虚弱而逃回，却发现已怀身孕，木已成舟，第二年再次被丈夫掳回，循环不已。
这既是古代男女关系的悲哀，亦是传统婚恋观的实质。传统家庭女性，皆幻想夫君至强至性。她们的爱情，多半是对权力的臣服，是弱者对强者的依赖甚至寄生。传统女性对丈夫，既爱且恨，恨其强大难制、爱其甘心护己。这矛盾一旦难以调和，结局必是相爱相杀。求仁得仁而已。当代社会，这种例子依然屡见不鲜，如凤凰男女，乡土和亲烙印。
天合局之精髓，即弱而求合、外合实弱。一旦求合之人掌握力量，此合必破；一旦求和之人失去力量，此姻又复。
所以，此局用处有三。一者，判断强弱；二者，确定应期；三者，寻找周期。诸君只须研读原文，按图索骥，即可彻解。
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