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至于“还俗僧”，邵公已明言，申为沙门，辛是僧舍，申自辛传入家宅，从干奔支，即从外返回、从僧舍归家。
宅墓三
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邵三翁，癸亥生，四十六岁，占宅
戊申年八月辛巳日，辰将亥时
勾 合 朱 蛇
戌 亥 子 丑 后 勾 空
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后 财 己卯 后
青酉 寅贵 卯 戌 申
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卯 兄 申 空
空申
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卯后 戌 巳 卯
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辛 父 丁丑 蛇
未 午 巳 辰
虎 常 玄 阴
邵先生曰：
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此课乃妻为主，日去加辰，夫去脱妻，妻为长，夫反为少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日后只得九年相守。第八年因作生地，与兄弟不足，生难得此地，而死不得葬也。目下主丧妻，缘是磨压东门，所以有再娶之患也。
他释：
申为磨，临卯为压东门也。辛以卯为妻，上见天后，妻为主。干又就支，反致勾留，上见勾陈故也。申加卯上作天空，申乃今日之同类，而加妻上，是兄之妻也。申同类为兄，加卯妻爻上，是为兄之妻。然不料申酉空亡，又作天空，必兄已亡过，遂有其妻，所以邵公敢开此口。若申不空，则不可乱断。末丑，辛之墓；加于同类之上，并蛇，丑八数，是以八年因开生地，与兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九数也。
荀注：
此课乃妻为主，日去加辰，夫去脱妻，妻为长，夫反为少也
干上现”财乘后“，妻象，是已有妻。干为阳男，支乃阴女。干奔而临支，是男去就女，阳投于阴，男制于女；
何况支生干寄（戌）、克干（辛），支对干生克交加——“生”是照料、“克”为控制，所以内人主家。
依邵公之言，支生干寄（戌），被其所脱，是男幼于女。
然汝之妻，本兄之妻，而汝得之
干上”财乘后“为妻，是一课干阳；而二课干阴中，妻上有申，申乃日干之兄弟——乘太岁、旬空、病符，其象年长、陈旧、已往，因此是”兄“而非”弟“。此兄逢空、乘空、乘病符，已属曾经，实难在世。
所以，但先有兄得此妻（申临卯），兄亡后（申逢空病），此妻再被自己所得（卯临辛）。
正所谓”阳现其象，情归于阴“。干阴（二课）往往是干阳（一课）所现之象的既往。
日后只得九年相守。第八年因作生地，与兄弟不足，生难得此地，而死不得葬也。
”生地“，即活人为自己选择的坟地。
邵公所谓”只得九年相守“，并未明言夫妻谁先离世；又说”第八年......生难得...死不得葬”，也并未说明此人将死于第九年。而“他释”以阴阳数的方式，判断此人死于第九年，实属牵强。
荀以为，是妻死于第九年，夫在第八年与兄弟不和后，并未去世。
兄为申，申上是丑。丑乃金墓，乘丁蛇，摇曳不安之象，亦是口舌纷争。丑为干墓，自己的墓，被申（兄弟）所递出，是“兄弟导致墓地难安”。此时由兄弟递出，是事起兄弟，丑墓干而乘丁蛇，是自己的墓难安、动摇，生时择墓，便难以确定无疑。此丑亦墓兄弟（申），自己与兄弟皆被墓，昏沉阻滞，关系驳杂不和。
今年申年，第八年为“卯”——卯递申，申再递丑，激活上述人事，因此第八年与兄弟不和。由于申临卯，卯为财，选墓之事，也与兄弟争财有关。
第九年，辰。辰递出酉，酉乘破碎，冲克干上卯。卯为“财成后”，乃妻象。妻被破碎冲克，灾病，难相守。因此，第九年，妻死。
目下主丧妻，缘是磨压东门，所以有再娶之患也。
此句与邵公“只得九年相守”矛盾。若能相守九年，怎会“目下主丧妻”？
此句，或应归于“他释”，是别人所添，并非邵公所言。若真是邵公所言，那其意可能是说——申本空病，无力克妻，但今年太岁恰是“申”，填空而实，申克卯发力，妻受威胁，因此“目下主丧妻”，患于再娶，也并不确定。
宅墓四
邵秀才，癸丑生，五十七岁，占宅及父母
邵秀才名百一，闰月十二日辰时生
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勾 合 朱 蛇
辰 巳 午 未 青 勾 空 青 财辰勾青 财 甲辰 勾
青卯 申贵 卯 辰 寅 卯 比卯龙卯 兄 空卯 龙
空寅 酉后 辰 巳 卯 乙 比寅空乙 兄 空寅 空
丑 子 亥 戌
虎 常 玄 阴
邵先生曰：
凡传用，若干支阴阳已先据其位，只以不备推测，不可重复取用。今第一课卯加辰，卯木辰内乙亦木不克，第二课寅加卯第三课辰加巳俱不克，第四课卯加辰，乙已为干先据，何得重传？是支课不足用也，当以日遥克为用，卦名弹射，如此占之主应，术人多以第四课发用为元首，传用已差，占何得应？皆由用术不精，反云六壬不灵，岂不诬哉？此课乙木克土，卯来害日，宅不容人。初传辰，自宅上传出，中仍归卯位，此乃夺父之财禄，三传不离支干，乙以卯为禄，寅为同类，必有兄弟出去了，后复归来。辰为勾陈主争讼，课中不见父母，止同类自相吞并，占者与父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上见父母，则有服矣。后分毫不爽。
凡传用，若干支阴阳已先据其位，只以不备推测，不可重复取用。今第一课卯加辰，卯木辰内乙亦木不克；第二课寅加卯、第三课辰加巳俱不克；第四课卯加辰，乙已为干先据，何得重传？是支课不足用也，当以日遥克为用，卦名弹射。如此占之主应，术人多以第四课发用为元首，传用已差，占何得应？皆由用术不精，反云六壬不灵，岂不诬哉？
此课乙木克土，卯来害日，宅不容人。初传辰，自宅上传出，中仍归卯位，此乃夺父之财禄，三传不离支干，乙以卯为禄，寅为同类，必有兄弟出去了，后复归来。辰为勾陈主争讼，课中不见父母，止同类自相吞并。占者与父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上见父母，则有服矣。
验：
后分毫不爽。
荀注：
邵公遇“有他课与一课相同”时，若一课无克，则同课也无克。
此例，一课“上卯下乙”，无克；四课“上卯下辰”，有克。但乙寄辰中，乙即辰、辰即乙，因此一四相同。一课无克，即便四课有克也“非克”，不能作为发用的依据。邵公此论与主流方法有别。
此课乙木克土，卯来害日，宅不容人
干投于支，受支生，却被支阴卯害（卯辰害）。心向宅，被宅害。
初传辰，自宅上传出，中仍归卯位，此乃夺父之财禄
干上卯，乘龙逢空，既是己禄，又是兄弟。禄本在支阴，象为长辈，乃长辈之禄位，却与干阳一课并同，依邵公所言，干阳先发，支阴自然被动，所以是“夺父财禄”（支阴被干阳吞并）。
乙以卯为禄，寅为同类，必有兄弟出去了，后复归来
自支传干，即从内至外，外出之象。而中末两传为寅卯——卯，兄弟，逢空；卯上寅，又是兄弟，再逢空。寅卯俱是兄弟，皆空，不在之象。卯月，寅为病符，亦是既往之事。因此，兄弟曾离家在外。
课传回环往复，地支退行，返回之象。
辰为勾陈主争讼，课中不见父母，止同类自相吞并
寅卯为兄弟，虽空而离家，但往复归家。自相吞并之象。
行年到亥子，上见父母，则有服矣
亥为长生，养育、长辈之象。子上为亥。亥子也可生干。
老不宜生，少不宜死。何况与父母分居日久，再见父母，恐是亡故之时。
宅墓五
邵巡检，癸亥生，四十六岁，占宅
戊申年六月庚辰日，午将寅时
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