将时

将时

       年月日时，时间从大到小，从宏观至微观。虽然皆指示时间，但四者尺度有别，含义不同、其象征亦迥：

       年别名“太岁”，宏观如宇宙洪荒，可类比至高至大至恒之物，诸如国家、君王、历史、肇始；月又称“月令”，是年的十二分之一，虽非至尊却仍权柄非凡，诸如省域、官僚、父母、青年；日别名“现日”，是月的三十分之一，已落俗尘、庸碌不堪，诸如地市、民众、市井、壮年；时又称“门户”，与年已若云泥，极其微细，刍狗而已，诸如门庭、宠物、家中、老年。

       上述所言是玄术取象赋义的共识，诸术皆采。可见年月日时有必要区别对待。那么前文四种对齐（年月与日时互配），自然也得分门别类。比如，年与日对齐、年与时对齐，两种对齐中，年与日参与前者、年与时参与后者，既然参与者不同，那二者的意义也必然迥异，怎能等量齐观？

       四种对齐方式，皆有独特的适用范围：

       年日对齐，用于陈旧事；

       年时对齐，用于深远事；

       月日对齐，用于催迫事；

       月时对齐，用于灵活事。

       各有所适，不可逾矩。此四种对齐，是六壬之砥柱，却被遗忘如游魂。有心者深研此道，必有洞见。

       诸君再想：人生的日常俗事，哪种对齐最方便？我们身若芦苇、心意难定，可谓微弱驳杂。年与日？年与时？月与日？似乎都过于宏大。最配的还是月与时，“月时对齐”。当然这并非定理，人事有大小缓急，随境而变即可。但月时对齐足以应付日常琐事，灵活敏锐，实乃捕风捉影、遇事决疑之必备。其实呀，月时对齐也并不常用，在上述四者外，还有第五种对齐。

       行文至此，便要引出主角——月将与时的对齐，书称“月将加时”。

       天盘的月将与地盘的时，对齐。由于时支在下，月将“加”于其上，所以才称“加”，加即“覆”，在某物上方之意。六壬古书中常说“X加Y”，皆是此意：X在Y之上与Y对齐。

       怎么半路杀出个“月将”呢？还竟是主角？诸君已读前文，稍加思考便能贯通。时间只有年、月、日、时四个尺度，可偏偏“月”这尺度又分为“农历月”与“月将”（星座）——农历月与“节”相关，月将与“气”（包含分至）相关，二者组在一起才是完整的节气。既然如此，那月将凭什么不能参与对齐？它有资格。此外，月将开始于“气”，气又皆在农历月的中部，主宰当月物候，还对应于分至，标示太阳规律比农历月更扼要。如此种种，导致月将的优先级更高，农历月反而花容失色。

       人事万紫千红，唯重月时对齐，至微至速；而在月的尺度上，更重月将而非农历月。就这样，六壬选定了自己的杀招——月将加时。以这种对齐方式为核心，六壬得以统一黄赤而交融时空，同时为人事量体裁衣，幽灵烈迅。天地两盘互合，世界之构已定，六壬便从此辗转袭来，所谓“千帆争乱流，喷薄如雷风”，人生之悲苦即将现于苍穹。

继续：式神