式神

式神

       从此开始，诸君撩开六壬面纱，睹其真容。前文铺垫已完，我将极尽简约，只言技术。

       六壬起源于黄赤互合，天盘与地盘依照“月将加时”这一规则互相对齐。试想：两盘皆由十二地支表示，两盘地支的顺序又完全相同，现在两盘对齐，即盘中地支各自依次对齐，那这两盘相合一共有多少可能？能否被穷举？

       十二种。天盘与地盘对齐，只有十二种可能，每一可能被称为一种“式”，共有“十二式”。不妨这样想：使用月将加时，天地两盘对齐即月将与时对齐，既然其余地支的次序始终固定，那么月将与时的距离就一定等于其他配对地支的距离。比方说，月将是丑，时为子，月将加时（即丑加子），依照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的顺序，（月将）丑在（时辰）子的前一位，所以，其他天盘地支一定都在各自对应的地盘地支的前一位，（天盘）寅一定在它所对应的地盘地支（丑）的前一位、（天盘）卯一定在它所对应的地盘地支（寅）的前一位......亦即，可以用“月将与时的距离”（月将在时的前几位）来给“式”分类：

       如表所示，共十二式，各有命名。初学者现在无须弄懂每一式的名称，只要知道黄赤互合、天地对齐，只有十二种可能，这就够了。后文六壬的种种变化，万变不离“式”——盘古辟地开天，在同中辟不同。唯有不同，才孕育万紫千红。式就是那最初的不同。

       其实这和西方占星术一母同胎——十二宫、十二座，互相依次配对，只有12种可能——命宫白羊、命宫金牛、命宫双子......命宫水瓶、命宫双鱼，只有这些。再说穿了，占星术和六壬的底层逻辑一模一样，皆源于黄赤互合，只不过六壬称赤道为“地盘”、占星则称为“宫”；六壬称黄道为“天盘”、占星则称为“座”。东西方共享同一隅苍穹，是一衣带水的胞兄。

       从黄赤互合到十二式，演变如下：

       真实天球中的黄道与赤道。两圆相交于星空，其上群星璀璨，宛若珠落玉盘。

       黄赤（天地两盘）各自以地支表示，黄赤的互合便被抽象成了上述模型——外圈为天盘，内圈是地盘。

       图中所示，是午（月将）加申（时），所以天盘的午与地盘的申对齐。两盘地支顺序相同且各自固定，一旦午与申对齐，那么其余地支均一一对齐——（天盘）未与（地盘）酉对齐、（天盘）申与（地盘）戌对齐......

       现代我们绘制这种模型并非难事，两个圆环罢了。然而古代技术落后，连这样简单的模型也不易画出，为求便捷，古人还得化繁为简。

       须知，天地两盘的互合是“相对”的。回忆中学物理——当两物体“相对”运动，现在要计算这运动的结果，该当如何？很简单，只须假设其中一物静止，即可求得另一物的相对速度，继而算出结果。与此同理，先辈精简黄赤模型，正是假设地盘（赤道）静止，假定它永不旋转，只让天盘（黄道）相对旋转。这样，两个变量（天地两盘同时旋转）就简化成了一个变量（天盘旋转）。现在地盘不动，犹如棋盘，我们只须往棋盘中落子，只须记录棋子即天盘的变化，毕竟棋盘亘古不变，变的只有棋子而已。所以，既然地盘静止，那便无须画它，只须画出相对它旋转的天盘即可。

       古人画“圆”不便，就用“方”来替代。再（假定）地盘永远如上图所示，静止不动——亥永远在右下角、顺时针依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地盘永远如此。棋盘已有，只差落子。既然地盘静止不动，那只须让天盘旋转，让天盘月将对齐地盘的时，即可成式。假设现在月将为午，时为申：

       地盘岿然不动，让天盘旋转，天盘的午（月将）与地盘的申（时）对齐。想象右边的天盘往左平移，直至压在地盘上，完全覆盖地盘。这样，（天盘）午就在（地盘）申上、（天盘）未就在（地盘）酉上、（天盘）申就在（地盘）戌上......

       最终，天盘整个覆盖掉地盘，从上往下看，便只看得到天盘。地盘默然在下，不为所见。所以，午（月将）加申（时），被先辈简写成：

卯 辰 巳 午

寅          未

丑          申

子 亥 戌 酉

       看似只有天盘，其实它下面压着地盘。由于假定地盘静止不动，始终是那个样子，先辈熟能生巧便不写了。

       天地两盘的地支顺序皆是顺时针“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，只不过天盘旋转而地盘静止。天盘能旋转十二次，每旋转一次就形成一“式”。此例午（月将）在申（时）的前十位，因此是“退间传式”。

       谨记：研习六壬，核心是研习黄赤交互。所谓黄赤交互，即天地两盘如何对齐、两盘地支又怎样对应。黄赤与地支互为表里，黄赤的表象是地支，地支的本质是黄赤。所以，可以说地支就是时空的化身。时空给万物以存在的机会与流变的可能，正如东汉《说文》所言：“天神，引出万物者”。作为时空化身的地支，俨然是引出万物的天神。恰是因此，地支有一别名——“天神”，简称“神”。

       六壬经常提及“神”，诸君须知神即地支。我们称呼某个地支，也可称其为某神，比如戌支（戌神）、亥支（亥神）、子支（子神）......我们研习两盘的地支关系，也可以说是研习神与神的关系。如果诸君愿意，亦可说六壬是一门“神学”，当然此神非彼神，非“怪力乱神”之神。

       现在，“式”与“神”俱全，式为黄赤互合的方式，神是天地两盘的主角。式有十二，天盘每转一次，就形成一式，便形成不同的神之交互。因此，式与神不可分割，它们一体两面，统称“式神”。六壬从我国唐朝传至日本，扶桑记载至今，浸透动漫文化后，式神被曲解成鬼怪，还可供人驱使，宛如宠物一般。可见文化的衍变既剧烈又肆意，对的变为错的，只为满足俗世欲望而已。

       言归正传。式远非终点，只是底子。我们还得从式（黄赤互合）中寻找神（地支）的交互关系。

       神的交互，即“配”与“递”。

       所谓配，即对应——天盘某神对应地盘某神，这两神便彼此配对。又由于天盘在上、地盘在下，天地两盘有上下之别，所以神也要分上与下——某配对中，在上的神称“上神”，在下的神称“下神”。当然，神即地支，也可以称在上的地支为“上支”、在下的地支为“下支”。上神或上支，下神或下支，随你怎么说，名称不重要、空间想象能力才重要。务必要弄懂黄赤互合、天盘如何覆盖在地盘之上。只要能分清黄赤、天地、上下，心海浮现模型，便清澈如镜。

       再看此例。右侧天盘整体向左平移，直至覆盖地盘。（天盘）午在（地盘）申上，午与神配对，午在上、申在下，所以午是“上神”（上支），申为“下神”（下支）。同理，未与酉配对，未是上神、酉为下神；申与戌配对，申是上神，戌为下神；酉与亥配对，酉是上神，亥为下神......

       分清了配，再来“递”：某神在天盘中，而在地盘中找到此神，看它的上神为何，这个过程称为“递”，即传递。

       比如上例，酉在天盘中（右下角），此时，我们在地盘中找到酉（右侧偏上），地盘的酉对应天盘的未，亦即（地盘）酉的上神是未。经此过程，天盘的酉最终“递”出了未。诸君务必理清，最初是天盘的酉，再找地盘的酉，然后地盘酉的上神是未，所以最终递出未。它经历天盘（酉）-地盘（酉）-天盘（上神未）这个三段式过程。说透了，就是把天盘神直接代入地盘中，寻此地盘神的上神。如果说“配”是黄赤体系的上下静态关系，那么“递”便是体系间的动态跳跃——A在地盘中，其上神是B；B又能递出C；C再递出D......如此循环不已、环环相扣，天地两盘共二十四神皆血肉相连。

       凭借一配一递，天地两盘融合为一。若说一体，黄赤又确实是两套体系，各自有地支；若说异体，上配下而下递上，牵一发却动全身。

       和而不同，方为大同。

继续：四课

式神

       从此开始，诸君撩开六壬面纱，睹其真容。前文铺垫已完，我将极尽简约，只言技术。

       六壬起源于黄赤互合，天盘与地盘依照“月将加时”这一规则互相对齐。试想：两盘皆由十二地支表示，两盘地支的顺序又完全相同，现在两盘对齐，即盘中地支各自依次对齐，那这两盘相合一共有多少可能？能否被穷举？

       十二种。天盘与地盘对齐，只有十二种可能，每一可能被称为一种“式”，共有“十二式”。不妨这样想：使用月将加时，天地两盘对齐即月将与时对齐，既然其余地支的次序始终固定，那么月将与时的距离就一定等于其他配对地支的距离。比方说，月将是丑，时为子，月将加时（即丑加子），依照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的顺序，（月将）丑在（时辰）子的前一位，所以，其他天盘地支一定都在各自对应的地盘地支的前一位，（天盘）寅一定在它所对应的地盘地支（丑）的前一位、（天盘）卯一定在它所对应的地盘地支（寅）的前一位......亦即，可以用“月将与时的距离”（月将在时的前几位）来给“式”分类：

       如表所示，共十二式，各有命名。初学者现在无须弄懂每一式的名称，只要知道黄赤互合、天地对齐，只有十二种可能，这就够了。后文六壬的种种变化，万变不离“式”——盘古辟地开天，在同中辟不同。唯有不同，才孕育万紫千红。式就是那最初的不同。

       其实这和西方占星术一母同胎——十二宫、十二座，互相依次配对，只有12种可能——命宫白羊、命宫金牛、命宫双子......命宫水瓶、命宫双鱼，只有这些。再说穿了，占星术和六壬的底层逻辑一模一样，皆源于黄赤互合，只不过六壬称赤道为“地盘”、占星则称为“宫”；六壬称黄道为“天盘”、占星则称为“座”。东西方共享同一隅苍穹，是一衣带水的胞兄。

       从黄赤互合到十二式，演变如下：

       真实天球中的黄道与赤道。两圆相交于星空，其上群星璀璨，宛若珠落玉盘。

       黄赤（天地两盘）各自以地支表示，黄赤的互合便被抽象成了上述模型——外圈为天盘，内圈是地盘。

       图中所示，是午（月将）加申（时），所以天盘的午与地盘的申对齐。两盘地支顺序相同且各自固定，一旦午与申对齐，那么其余地支均一一对齐——（天盘）未与（地盘）酉对齐、（天盘）申与（地盘）戌对齐......

       现代我们绘制这种模型并非难事，两个圆环罢了。然而古代技术落后，连这样简单的模型也不易画出，为求便捷，古人还得化繁为简。

       须知，天地两盘的互合是“相对”的。回忆中学物理——当两物体“相对”运动，现在要计算这运动的结果，该当如何？很简单，只须假设其中一物静止，即可求得另一物的相对速度，继而算出结果。与此同理，先辈精简黄赤模型，正是假设地盘（赤道）静止，假定它永不旋转，只让天盘（黄道）相对旋转。这样，两个变量（天地两盘同时旋转）就简化成了一个变量（天盘旋转）。现在地盘不动，犹如棋盘，我们只须往棋盘中落子，只须记录棋子即天盘的变化，毕竟棋盘亘古不变，变的只有棋子而已。所以，既然地盘静止，那便无须画它，只须画出相对它旋转的天盘即可。

       古人画“圆”不便，就用“方”来替代。再（假定）地盘永远如上图所示，静止不动——亥永远在右下角、顺时针依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地盘永远如此。棋盘已有，只差落子。既然地盘静止不动，那只须让天盘旋转，让天盘月将对齐地盘的时，即可成式。假设现在月将为午，时为申：

       地盘岿然不动，让天盘旋转，天盘的午（月将）与地盘的申（时）对齐。想象右边的天盘往左平移，直至压在地盘上，完全覆盖地盘。这样，（天盘）午就在（地盘）申上、（天盘）未就在（地盘）酉上、（天盘）申就在（地盘）戌上......

       最终，天盘整个覆盖掉地盘，从上往下看，便只看得到天盘。地盘默然在下，不为所见。所以，午（月将）加申（时），被先辈简写成：

卯 辰 巳 午

寅          未

丑          申

子 亥 戌 酉

       看似只有天盘，其实它下面压着地盘。由于假定地盘静止不动，始终是那个样子，先辈熟能生巧便不写了。

       天地两盘的地支顺序皆是顺时针“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，只不过天盘旋转而地盘静止。天盘能旋转十二次，每旋转一次就形成一“式”。此例午（月将）在申（时）的前十位，因此是“退间传式”。

       谨记：研习六壬，核心是研习黄赤交互。所谓黄赤交互，即天地两盘如何对齐、两盘地支又怎样对应。黄赤与地支互为表里，黄赤的表象是地支，地支的本质是黄赤。所以，可以说地支就是时空的化身。时空给万物以存在的机会与流变的可能，正如东汉《说文》所言：“天神，引出万物者”。作为时空化身的地支，俨然是引出万物的天神。恰是因此，地支有一别名——“天神”，简称“神”。

       六壬经常提及“神”，诸君须知神即地支。我们称呼某个地支，也可称其为某神，比如戌支（戌神）、亥支（亥神）、子支（子神）......我们研习两盘的地支关系，也可以说是研习神与神的关系。如果诸君愿意，亦可说六壬是一门“神学”，当然此神非彼神，非“怪力乱神”之神。

       现在，“式”与“神”俱全，式为黄赤互合的方式，神是天地两盘的主角。式有十二，天盘每转一次，就形成一式，便形成不同的神之交互。因此，式与神不可分割，它们一体两面，统称“式神”。六壬从我国唐朝传至日本，扶桑记载至今，浸透动漫文化后，式神被曲解成鬼怪，还可供人驱使，宛如宠物一般。可见文化的衍变既剧烈又肆意，对的变为错的，只为满足俗世欲望而已。

       言归正传。式远非终点，只是底子。我们还得从式（黄赤互合）中寻找神（地支）的交互关系。

       神的交互，即“配”与“递”。

       所谓配，即对应——天盘某神对应地盘某神，这两神便彼此配对。又由于天盘在上、地盘在下，天地两盘有上下之别，所以神也要分上与下——某配对中，在上的神称“上神”，在下的神称“下神”。当然，神即地支，也可以称在上的地支为“上支”、在下的地支为“下支”。上神或上支，下神或下支，随你怎么说，名称不重要、空间想象能力才重要。务必要弄懂黄赤互合、天盘如何覆盖在地盘之上。只要能分清黄赤、天地、上下，心海浮现模型，便清澈如镜。

       再看此例。右侧天盘整体向左平移，直至覆盖地盘。（天盘）午在（地盘）申上，午与神配对，午在上、申在下，所以午是“上神”（上支），申为“下神”（下支）。同理，未与酉配对，未是上神、酉为下神；申与戌配对，申是上神，戌为下神；酉与亥配对，酉是上神，亥为下神......

       分清了配，再来“递”：某神在天盘中，而在地盘中找到此神，看它的上神为何，这个过程称为“递”，即传递。

       比如上例，酉在天盘中（右下角），此时，我们在地盘中找到酉（右侧偏上），地盘的酉对应天盘的未，亦即（地盘）酉的上神是未。经此过程，天盘的酉最终“递”出了未。诸君务必理清，最初是天盘的酉，再找地盘的酉，然后地盘酉的上神是未，所以最终递出未。它经历天盘（酉）-地盘（酉）-天盘（上神未）这个三段式过程。说透了，就是把天盘神直接代入地盘中，寻此地盘神的上神。如果说“配”是黄赤体系的上下静态关系，那么“递”便是体系间的动态跳跃——A在地盘中，其上神是B；B又能递出C；C再递出D......如此循环不已、环环相扣，天地两盘共二十四神皆血肉相连。

       凭借一配一递，天地两盘融合为一。若说一体，黄赤又确实是两套体系，各自有地支；若说异体，上配下而下递上，牵一发却动全身。

       和而不同，方为大同。

继续：四课