三传

       式神为骨骼，四课乃血肉，二者俱全便是完整人身。

       六壬有了人身，这人身能思量、能活动，便要到莽莽人世闯一番。如此方为活物，也才与生活契合。怎样去闯去活呢？凭“三传”。

       前文的四课与三传，统称“课式”。三传衍生自课式，正如身体是革命的本钱，课式是三传的本源。按照特定的规则，从课式推演出三传，这叫做“发三传”。

       所谓三传，即从四课、式神中依律找出三个地支（神），分别代表事务的三个阶段（或三种面貌），各称为“初传”、“中传”、“末传”。从初到末，即事件从前至后，三传逐渐演化，前传是后传的原因和基石，后传是前传的发展与衍变——初传为事发、中传为过程、末传为结果。

       既然依律发三传，那这律（规则）究竟为何？堪比函数式，六壬的规则非常清晰——依据“克”把课式分为九种类型，与九种规则相应，每种规则皆有明确的步骤。代入合适的规则，即可求得三传。

       九种规则，取决于九种类型；九种类型，取决于四课怎样“克”。可见“克”是三传的核心，但五行有“生、克、泄、化、同”五种方式，为何以克为核？

       《尔雅》：“克，能也”，亦如《大雅》所言：“靡不有初，鲜克有终”——意为“谁没有起点？却少有人能达终点”。这儿的“克”等于“能”，即从起点走到终点的能力。诸君细想，这克本就“能从始至终”，它是让事物得以展开与演变的前提，与三传（初中末）的性质不谋而合。还可换种角度理解：甲骨文中，“克”意为杀人或破灭，延伸成战胜、攻占，极有杀气，《阴符经》有言：“天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆”，唯有至强至烈的杀机才能搅动世事，辗转出坎坷曲折。矛盾最激化处，便是杀机，也正是“克”。先辈不轻易占卜，卜必急事激事，抓主要矛盾必须抽刀见血，当然重视杀机（克）。即便市井小事，也得拎其大要，才能入木三分。

       共有四课，每一课有上神与下神，首先观察这上下二神之间是否有克——或者下神克上神、或者上神克下神。如果有克，那么此课便有杀机，须格外关注。我们称此为“近克”——克在同一课中，是极近之克。并且，下（神）克上（神）与上（神）克下（神）性质有别，前者自下而上犹如臣民反制君王，后者自上而下犹如君王克制臣民。因此，下克上称为“贼”，上克下称为“摄”。本质都是克，只不过做了区分。

 寅      辰      戌      子

 辰      午      子      甲

       此例中：

一课上子（水）下甲（木），水生木，所以上生下（下泄上）；

二课上戌（土）下子（水），土克水，所以上克下，为“摄”；

三课上辰（土）下午（火），火生土，所以下生上（上泄下）；

四课上寅（木）下辰（土），木克土，所以上克下，为“摄”。

       此例中共有两处“近克”——二课、四课，且皆是“摄”。假如二课上下颠倒（上子下戌），或四课上下颠倒（上辰下寅），那便是“贼”。

       近克是从课式寻找“初传”的主要依据。三传之中，初传为重。因为一般而言，初传所“递”之神即中传，而中传所“递”之神即末传。也就是说，多数情况下，只要确定了初传，中传与末传便可“递”得，这叫做“中末递取”。所以初传是课式与三传的枢纽，亦为最大杀机（矛盾最激烈处），整件事的走向往往取决于初传，因此初传又名“用”——《说文》：“用，可施行也”。课式推演三传，是“发三传”；而课式推得初传，则称“发用”。这些概念须牢记，是阅读古文之必备。 

       下文阐明九种规则，我会极简，仅作技术介绍。诸君须边读边思，推敲其中妙处。为何这样、为何那样，皆有深意。待读完本章《开阳》，诸君可去后文《心镜》，我已在那儿注释九法深义。

继续：九法