乖别局

乖别局

解离

解离视行年，察地后观天。

夫妻互冲克，地天两相煎。

金盆将覆水，玉轸音悲怜。

荀注

局式： 二人的行年上神相冲且克相。

局义： 冲突、解散、矛盾、离异。

局注： 用于判断人际关系，尤其婚恋之事。

增注： 《心镜》是以行年代指人。若只有两人，亦可以日干、日支代指主客双方，若日干克日支日支上神、且日支克日干上神，则也可称为“解离”，与上文同论。

乱首

日往辰被克，发用为乱首。

臣欺君害父，妻背夫犯兄。

奴婢不从主，将军愤其兵。

日尊辰卑小，犯上忌此刑。

荀注

局式： 日干临日支，被日支克。

局义： 失控、谋逆、背叛、暗箭。

局注： 日干是主、为尊者，握有权力；日支是臣，承担责任。如今日干加临日支，犹如君主巡阅军队，或视察地方各省。此时日干被日支所克，即遭其背叛与挟持。由于已然临支，出行在外，君主落入圈套便插翅难逃。君主被劫，即称“乱首”。

增注： 另有一法。日支临日干，克日干，亦称“乱首”。此象是臣民主动背叛、攻陷君主之殿，然后劫持。两种乱首，一者是君主自招其祸，一者是臣下蓄谋主动，意义有别。

绝嗣

四课俱克下，律法威严论。

臣子忧殃起，无禄何以尊？

孤老谁扶持？空室无人存。

官门小抵罪，论讼理不伸。

荀注

局式： 四课的每一课皆摄（上克下）。

局义： 威权、秩序、严苛、酷政、欺压、绝后。

局注： 在上者为尊，是老，亦夺先机；在下者为卑，是少，亦步后尘。四课皆摄，朱门酒肉臭、路有冻死骨，卑者、少者、后者必惨败。

增注： 若遇此局，勿与尊者、权威相争。凡与法律擦边的灰色地带，勿持侥幸，必速败亡。若占生育，或求子嗣，则镜花水月，恐有绝后之患。少者飘零，老者无养。

无禄

四课俱贼上，如何保双亲？

妻背夫背主，子弑父弑君。

占孕忧害子，孤茕失业人。

论讼忌先起，必定雪难伸。

荀注

局式： 四课的每一课皆贼（下克上）。

局义： 叛逆、混乱、孤冷、反制。

局注： 禄为官职俸禄，无禄即丟官，此局四课皆贼，官作为在上者被逼而亡，所以称“无禄”。无禄局与绝嗣局相对。前者皆贼，逼死在上者；后者皆摄，压迫在下者。

增注： 古代由于封建道德，认为在下者反叛则必遭镇压而断子绝孙，在上者严刑峻法则必定导致人心离散而无民可治，因此历代古籍中四课皆贼称“绝嗣”、四课皆摄称“无禄”。此言不妥。把道德观念视为准则，必会让学者步入歧途，为假象所惑。因此，编者反转两局名称，以合局义。

孤寡

天寡地孤神，空用六甲旬。

孤独离桑梓，财无伴不亲。

官位宜改动，行访无亲人。

百事皆非实，讼病不害身。

荀注

局式： 孤辰、寡宿、旬空，皆在课传。

局义： 孤独、虚无、不聚、出世。

局注： 孤辰与寡宿，合称“孤寡”。旬空有空而不实之义，可引申为脱离世俗，与日常家庭生活相悖。

孤辰： 春巳、夏申、秋亥、冬寅。

寡宿： 春丑、夏辰、秋未、冬戌。

龙战

龙战二八门，春生秋杀分。

燕来燕去兆，雷收雷发震。

卯酉日占事，年用又斯神。

刑德俱合此，出南入北迍。

行人疑进退，弟乖妻不亲。

荀注

局式： 卯酉日；卯酉发用；行年卯酉。

局义： 激烈、战争、动荡。

局注： 二八门，即卯酉。宏观上，卯为二月春分，酉为八月秋分，前者万物并生、后者大千肃杀，一者生、一者死，所以卯酉一旦叠现，必阴阳交战。微观上，卯为清晨太阳初升之时、酉是黄昏太阳沉落之刻。空间上，卯为东方，日月从此升；酉是西方，日月从此没。因此，卯酉又是“门户”，取象为出入。阴阳生死交战、出入门户，即此局所象。

增注： 二月，燕来、雷发；八月，燕去、雷收。至于“刑德”，则二月春分是德、八月秋分为刑，一如《马王堆帛书》所述东为德、西为刑。所以卯酉共现，即“刑德俱合”。

励德

世以何励德，卯酉日月门。

天乙既上立，贵贱位各分。

阴前阳处后，尊升卑吏迍。

庶身宅移动，魂梦难安神。

荀注

局式： 贵人临卯或酉，不必在课传。

局义： 变迁、升降、赏罚。

局注： 卯酉取象出入门户，贵人本该安坐庙堂，如今却临门动摇。十二神皆围绕贵人，所以也随贵人之动而动。秩序跌宕。一课上神、三课上神皆阳，阳宜显贵，若一三上神在贵人之后，则其所指代之人必晋升，其事必显扬；二课上神、四课上神皆阴，阴应匿藏，若二四上神在贵人之前，即为僭越，其所指代之人必遭跌罚，其事遗臭或退藏。

增注：此局以贵人为中心，由贵人临变引申出秩序将变，再从诸神在贵人之前后，判定晋升或贬谪、升降与赏罚。握此主脉即可运用自如。

赘婿

日干往克辰，辰来日制身。

婿寄妻家住，嫁携男就人。

灾庆皆主内，天官决事因。

荀注

局式： 日干临日支，克日支。

局义： 控制、揩油、入赘、入主。

局注： 与“乱首”局相对。皆是日干临日支，乱首是日干被克，所以被叛；赘婿则日干克支，所以入主其家。如男子一无所有，却入赘女家，成其家主，因此称“赘婿”。乱首日干被克，日干之象皆不吉，矛盾激化于日干，日干主外，所以事起于外；赘婿日支被克，日支之象皆不利，矛盾激化于日支，日支主内，所以事起于内。

增注： 另有一法。日支临日干，被日支克，亦属“赘婿”。但意义已变，不再是男子入主女家，而是女子追求男子、依存男子，女入男家而受制。经常是女子已有身孕，欲寻人接盘。

物气

用神与日类，物气辨否臧。

木用水为气，当忧父母亡。

见木称兄弟，同类事可量。

小吉知何类？妻奴及酒羊。

亥猪辰龙蛟，旺生墓已凉。

荀注：

即通过诸神与日干的五行关系，判断其神的类象。

木日，水神为父母，因水生木；金日，火神是丈夫，因火克金……

十二神亦各自有其象，如未可取象为家庭、田宅、酒宴、羊。依前文《神》章所述。

新故

新故不易分，刚柔辨斯文。

刚用阳神气，物成不染尘。

柔求德临日，乙庚土作因，

丑临干死旧，辰加日生新。

荀注：

用于判断物的新旧、人的老少、事的初终。

长生、旺相、孟、阳、德，为物之新、人之少、事之初；

墓库、休囚、季、阴、邢，为物之旧、人之老、事之终。

迍福

迍福详凶吉，意推无定神。

刑冲克墓死，恶将叠几迍？

旺生吉神将，福海几何恩？

多福灾渐退，病愈冤得伸。

荀注：

计算某神同一时间遭遇几层凶象。迍，苦难。

八迍——遭刑、遇冲、受克、失助、被墓、休囚、凶将、恶煞。

五福——得助、长生、旺相、吉将、良煞。

所遇迍数越多，此神之象越凄惨；所遇福数越多，此神之象越舒畅。

当然，这计数只是姑且之言，并非必须集齐八迍才现凶、集齐五福才转吉。实践中，只有要两迍、三迍，就已然是凶。而且，八迍、五福，也绝非一加一等于二，而是各有其意指，如刑为焦灼、冲为对立、克为打压……须诸君细分。

始终

始终在临时，神将重传思。

后吉终成美，先凶只源夭。

荀注：

初传是“始”，末传为“终”。

若初传不良，则此事初期多舛；若末传凶恶，则此事后期惊险。

初传凶而终传吉，事态转危为安；初传吉而终传凶，事态从安变危。

总之，此局之义，是从三传变化推导事态发展，初期、中期、末期分别对应初传、中传、末传，以定情势。

继续：凶否局