亡盗占
追捕
运式占逃须辨人，贱良男女位中分。
闭口德刑前两课，仔细推详妙若神。
或云：凡占逃亡，先视德刑，良善人视日德；贼者视日刑，各看德刑所临之地追之。德克刑易获，刑克德难寻。
《入式》云：若德刑两不相克而比和者，当责闭口。闭口即元武所临神也。
假令天魁作元武，天魁便是逃者身。
天魁去戌知遐迩，三里远离三固神。
荀注：元武所乘之神，代表逃者。
荀注：测量逃者距离——若元武乘戌，则顺数天盘之戌距地盘之戌多远，历经几个神？一神即一里，五神即五里。
上下并为因合数，三十五缘魁在寅。
寅七魁五并言之十二里。若乘之即五七三十五里也。
荀注：此为第二法，十二神皆对应某数（后注），类神与其下神，二者之数相加或相乘。一般是乘。这是六壬计算数量的通用方法。
荀注：神对应数——子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。
贵人顺治初元捉，天乙逆行终武寻。
荀注：欲确定逃者方向。若贵人顺行，则看元武乘神之下神之下神，此神方向即逃者所在；若贵人逆行，则看元武乘神之下神，此神方向即逃者所在。
返吟逃远元冲地，伏却非遥责比邻。
返吟则寻元武冲处，伏吟则寻日支前后。
或云；返吟向元武冲处追之，伏吟向今日支前一位追之。假如甲子日伏吟，天乙顺行，则于日支前一位丑上追之。天乙逆行，则于日支后一位亥上追之，所谓责比邻是也。
武在西南近窑灶，若在北方藏水滨。
西为砻磨东林木，未是平田丑墓坟。
未近坤，为平田；丑近艮，为墓坟。
武能生日自归舍，元武生支向友亲。
或云：元武生干自归，生支在亲友之家。
三传元武日辰上，逃者当归莫告陈。
荀注：并非通常之三传，而是从元武发三传。元武乘神为首传、元武上神为次传、元武上神之上神为终传，此三传称“元武三传”。两套三传，切莫混淆。
荀注：元武三传，若有临日干、日支者，逃者自回。
或云：元武乘神临长生，亦回。
又云：龙合临日支，常阴加日干，逃者皆易获。
三传元武知贼处，初中有克末传寻。
《入式》：凡捕亡，先责元武首传，看相生比和，亡人即留此处。若上下相克，即畏而去，当责元武次传寻之。若相生，即留；相克，即去；即往终传追之。若三传上下相生，日辰不制元武，亡人难获。
《入式》：游都克元武所乘之神，必获。若元武所乘之神与勾陈、游都相生比者，不能获，主捕人容隐。若太岁月建日辰克制元武者，亡人败获。如元武反克之，即不获。课传内不见游都，则视勾陈克元武之神，亦获。若课得游子、斩关者，不获。皆以克元武所乘之日为获期。
《入式》：若元武乘空亡，或加囚死地，则难寻，或死于外也。
欲逃
《入式》：他人逃走谓之亡，我欲避罪谓之逃。
凡占逃避，当以日干为人，日支为欲避之方。
若日辰上神与日辰相生比和，又得吉将临之，则逃去大吉。若传进则可前避，传退可以后避。
传进退者，如用神是子，传得丑寅为进，得戌亥为退也。
若初传生旺，可以远遁。若囚死，只可近潜。若用起魁罡，宜行；用得丑未，宜留。凡日干旺有气，可以逃避，宜往相生之方，可以安居无咎。又天盘戊己之下可以避难，或行或止，皆吉。戊己者，旬中戊己位也。切忌飞廉、直符及六辛之方，不可往，必见捕擒。六辛亦即旬中辛日。
直符：甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。
凡遇歧路三叉，择何道可行者，正时视天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若日干及初传，直驿马天马者，宜有神助，可以往逃。日干得空亡、日鬼者凶，不可往。
初逃
忽觉逃人初走时，便将日宿以加之。
荀注：日宿，即月将。黄道中太阳所在，即称日宿，又因以太阳测定回归年与十二月，而称月将。
男藏男宿离宫下，女往女星神后推。
荀注：某人初逃时，月将加时支（逃之时），形成新盘。若逃者为男，则向亥之下神方向追之；若逃者是女，则向子之下神方向追之。
荀注：女星，即女宿，在织女附近。
荀注：天文上，有名“离宫”之星，在室宿，即亥。但以卦而言，离宫在午，与子相对，亦有明显的男女之义。应取前者。
又法今辰三合墓，以墓加时此法奇。
魁罡临处藏其下，便往寻之莫用疑。
荀注：第二法，以日支所在三合局的墓，加时支（逃之时），形成新盘。比如申日午时，申在申子辰此三合局，此局之墓是辰，因此以辰加午，形成新盘。
荀注：此盘中，若逃者尊贵，则向辰之下神方向追寻；若逃者卑贱，则向戌之下神方向追寻。
盗贼
占盗先寻元武看，老少休旺定两般。
有气少，无气老。
《入式》：日干为失主，元武为盗贼。
或云：元武旺则贼少壮，死墓休囚则老弱。元武加孟形长，加仲中等，加季短矮。
阳即是男阴是女，神将比和贼久安。
或云：元武乘阳即男，乘阴即女。
又云：天地二盘皆阳神即为男，皆阴神即为女。或失物，即看男女老少，照家内失物定之。
或云：元武乘神，若上下相生相合、元武三传相生相合，贼居不败。元武乘神若遭下克上、元武自三传上下相克害贼，则不安而败露。
元武内战分赃竞，日上勾陈自告官。
元武属水，土克水内战，土加水上，主人告之。日上见朱雀、勾陈、白虎、魁罡者，贼自家出首。
或云：太岁乘白虎、勾陈、朱雀而克制元武，其贼当在岁中败露。若月建上乘而克元武者，在月中败露。若在日干上乘而克元武，当在早晚间也。若元武反制岁月日，不败。又若魁罡作元武，而三传见功曹、青龙、六合、太阴、旬丁者，贼有神力相助，终久不败露。
元武之阴须识取，名为盗者审斯奸。
元武阴神名盗神，阴神与元武并行，阴神为元武居神本位是也。假令八月甲子日酉时，天罡为元武，登明为盗神，此又是例法。先以立例。
或云：凡占盗贼，须视盗神。盗神者，元武之阴神也。假令三月乙亥日子时占，巳加申为元武，寅加巳是阴神，为第二传，即盗神也。又亥加寅是第三传也。盗神是功曹，其贼在东北方来往东南方而去也。乙日功曹为盗神，与乙同类，乃是亲族之人盗。日干上神为丑，不制寅，日支上神是申则能制功曹，申金到秋方旺，当在七月庚辛日得贼。余仿此。
《入式》：若盗神克日干，则贼伤主。
年上有神伤武盗，发使擒之且不难。
或云：捕人行年上神能制元武盗神者，贼可获。制元武乘神亦可。
《入式》：若日辰并行年上神克制盗神，并制日鬼，则贼易擒。若克盗神，又生日干，则获原赃。
盗去本家知伴数，亥元生木树林间。
荀注：元武乘神，从天盘所在至其地盘所在，距离几神即有几人为贼伴。
或云：假令登明作元武加辰上，相去六位，即六人为伴也。
《入式》：若用传日辰行年上见日鬼并武蛇多者，主贼多。
《经》：盗神所生为藏物处。亥水旺相即树林中，休囚在紫草中；火为盗神，土中，隐于田地坟茔之所；木为盗神，藏于窑灶冶铸之所；金为盗神，藏于江湖水泽之方。土为盗神，藏于砻磨山矿之所。
盗神朱勾蛇虎合，不死遭擒贼胆寒。
或云：凡盗神作朱雀而克元武，被吏所捕而败；乘勾陈而克元武，亦然；乘螣蛇而克元武，贼自惊惶而败；乘白虎克元武，贼被伤杀而败，或自杀。皆以盗神克下，或遥克元武之阳神。此法必应。
《入式》：若盗神与太阴六合并者，有人藏匿，贼难捕捉。
更将元武三传算，上下俱伤是败端。
元武三传所临处，俱相克必败。
或云：元武三传皆下克上，中道迷惑，不求而自得。盖三传克贼，贼无依倚安身之处，故易败。
克处不将赃物寄，生处应在此方攒。
元武三传中，有一传不相克，即贼止处。
或云：寻盗贼赃物，以盗神知其所在。若盗神受下克，便不藏于此处。若盗神所在上下相生，即藏此处也。
或云：藏于刑方。假令甲子日占，甲德在寅，子刑在卯，所盗之物藏于正东卯地。余仿此。
《入式》：盗神所乘之神，即盗所在之处。
- 乘子，在北方，或水泽江湖之所；东有桥梁坟墓，北有水畔楼台，前有神树，物藏水中，其家有女哭啼悲不明之事者，问而得之。
- 乘丑，在东北方，或州邑及风伯雨师神庙社坛、前贤将军之祠宇，仓库之所；若在外，远则桥梁平田之野，坟墓之所，或有田坪之类；人在其中。
- 乘寅，在东方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，则枯朽竹木之所，沽卖之家，寺观之傍，藏物窖中，以草木覆之。
- 乘卯，在东方，则有大木木，或竹木丛中，曲水遥环，寺观，其家能水土之工，车船之人。
- 乘辰，在东方，隔冈，在岑峻之处，穴冢之中，东有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇虫龙之迹，西有渔猎之人，其家册书彩画之象。
- 乘巳，在东南方，窑灶之所，东有树木，夏秋有蝉鸣，春冬有马嘶之类，藏物于树下，其家师巫坛场。
- 乘午，在南方，炉冶作铁匠，大门侧有杨树，二门侧有马槽，物藏其中，或其家为马牙侩贩之人。
- 乘未，在南方，隐伏新造土冢中，向东四十步内其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之爱，奉鬼神，沽卖之处。
- 乘申，西南方，近州县，必迎宾门阙之所，若远则冲要之地，大路之口，不然在邮亭马驿之所，其家能削砺金石之工，问而知之。
- 乘酉，在西方，或地名西之类，金银坑冶之所，酒台之场，城市 ，或在娼门女户，或漆工匠家，以器为大小取之。
- 乘戌，在西方，州郡及营寨之所，众粮之场，村高不在高冈，在垒土坟墓之所，人家有猪犬之圈，藏物楼台，人在其中，下贼奴婢兵卒之爱。
- 乘亥，在北方，住居水边，冬在江湖之乡，点水地名，双溪双巷之所，有墙垣，其家曾为狱吏，物藏水中，内有楼台殿阁，前有一小儿赶猪，可问而得之也。
传若顺行贼游走，逆行乃知贼伏蟠。
荀注：三传子、丑、寅，为顺；三传寅、丑、子，为逆。举一反三。
里数但看元武上，下上相乘数苦干。
荀注：与“追捕”一节相同。
子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。上下相因，即知里数。
或云：凡元武顺行，其贼已行；元武逆行，其贼未行。
又云：盗神在贵人前，贼已去；若在贵人后，贼未行。欲知距离远近，看元武所临，上下相乘凑之，甲己子午九之类。假令功曹作元武加子，功曹七，子九，合言七九者六十三，而旺相更言七十里，相三十里，休十六里，死囚八里。或曰相则十之，旺倍之，囚死半之，休言本数，则远近可知矣。
《入式》：盗神旺相，是途远，休囚则路近，此责盗神又一法。
复视亡神天目星，贼居其下莫教惊。
亡神旬内常居乙，还知甲戌在登明。
亡神，甲子旬乙丑，甲戌旬乙亥，余仿此。
天目春氐夏居柳，秋奎冬斗不藏形。
《经》云：天目所在为盗贼之处，万无一失。
《入式》：视亡神天目星，捕有声名大盗，可用此法。
干若来伤支上将，休问偷人何处停。
支上阴神伤日上，寻究追求保十成。
或云：凡占遗失寻得法，日干之阴神（第二课）来克辰之阳神（第三课），所失之物不可见也。若辰之阴神（第四课）来克日之阳神（第一课），所失之物可见也。
又一法，凡所失之物，不知何时者，即初觉时，以月将加之，俯常法用天将，若贵人临日辰，克制失物之类神，则易得；克制元武所乘神，亦得。若失物类神与元武反制贵人、日辰上神，则不可得。
太阴六合干支上，冥福佑之远登程。
此二将临日辰，亡盗者有神佑之。
或云：凡六合临日干，曰天门开；太阴加支上，曰地肩膀才，谓有冥福助之，亡盗难追。若魁罡加日辰，则曰斩关；加寅曰天梁；加六丁曰玉女；加贵人曰紫微；若在元武三传上，贼有神佑助，不可获也。
《入式》：常以勾陈为捕盗之人，勾陈克盗神易获，盗神克勾陈难获；勾陈生盗神则捕人纵贼，盗神生勾陈则捕人受贿；勾陈与盗神比和则通同隐容。
《入式》：以初传为贼，中传为赃，末传为捕人。若中传旺相则赃物犹在。中传休囚及空亡，则赃物无存。初传克末传为贼难捉。末传克初传则贼易获。若知捕盗日期，皆以克盗神，或克日鬼之日是也。
何家
三传元武见螣蛇，即是囚徒丧祸家。
十二干支皆有例，以例推之无有差。
荀注：元武三传，见何将，则在何家。
见朱雀在长吏家，见六合在亲戚家，见勾陈在巡吏家，见太阴在老妇及邻人家，见青龙在长吏寺观家，见天后在少妇美妇家，见贵人在仕官家，见太常出入宫禁将相家，见白虎在孝子寡妇家，见天空在和尚奴仆家。
《入式》：盗神，主盗匿藏之所。须看其将旺衰克制，断其获否。
- 如得旺相贵人，上下相生，其盗逃在贵人家，或官宦豪家，难捕；如上下相克可获也；如值死囚相生，士子之家。但凡相生则难捕。
- 螣蛇旺相相生，贼匿豪富之家，虽多惊恐，而不可得；如相克则可得；若死气相生，必在惯犯凶贼之家，惊恐而去；如相克则丧祸之家，或徒囚凶恶之辈，惊恐而得之。
- 朱雀旺相相生，贼在贵人之家，或进士有势之家，难获；若相克，则在公吏之家，得之；如死囚相生，文书小吏之家追求；相克则兵部吏见信得之。
- 六合旺相相生，市人猾徒之家，必难获；相克则可得；若死囚相生，九流技术之家得之；相克依亲属妇女杂门户之家，私情密诱而得之。
- 勾陈旺相相生，权吏书生之家，难得；相克则在囚徒之粗，为人报而得之；若死囚相生，故吏之粗，为人所执得之；相克则丧祸之家，得囚徒执着而获之。
- 青龙旺相相生，贵人长者之家，或寺观中，不可得；相克必争财物，饮食中得之；若囚死相生，主隐交游之家；相克则出入饮酒中得之。
- 天空旺相相生，干当主事之家，难获；相克因遗亡行动中求而得之；若死囚相克，下贱孤寒奴婢之家，勾连得之。
- 白虎旺相相生，主在兵卒杂官之家，不可获；相克孝服丧家，求而得之；若囚死相生，囚徒贼人之家，可得之；相克棺椁丧门，或自欲杀害必得之。
- 太常旺相相生，善人九流之家；或出入宫禁，不可得；相克因酒食财物，交亲友中得之；如囚死相生，在道处难获；相克退职囚徒，丧门孝服家得之。
- 太阴旺相相生，长者妇人之家，难得；相克则可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫医之所；相克在老妇人之家，或可得之。
- 天后旺相相生，依妇人家，不可得；相克则亲戚家，或妻家，知踪迹；若囚死相生，妇人昆仲之家可得；相克在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。
贼来方位
《入式》：以盗神克处为来方，若盗神乘驿马天马者，越墙而来，无马则为穿窬而入；若盗贼乘戌亥，从虚空楼阁上而来；乘辰巳，则从坑坎水窦而来；若盗神与绳煞、索煞并者，其贼悬索而下。
绳煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。
何人为盗
此贼瞒天过海去，而我钱财被其偷。
且将太乙加年上，其盗便看生何头。
荀注：巳加行年，形成新盘。
虚星若也为真贼，参宿加之莫漫游。
荀注：虚宿，子。参宿，申。
荀注：子之上神，为真贼。申加子，贼必被捉。
阴神若此亦云是，无此何段皆怨仇。
欲知失物何人取，阳是男儿阴女偷。
荀注：子之上神，为阳即男贼，是阴则女盗。
老之与少看日辰，旺相休囚相举类。
有气人少，无气人老。
其物贵贼若为人，此则专心寻元武。
凶神入者是贫儿，吉神并者豪家子。
《入式》：专视元武所乘，乘寅为公吏，卯为犯人，辰为凶恶军人，巳为手艺人或金银炉冶人，丑为旅馆人，申为旧犯人，未为相识人，酉为金银匠或财博酒匠，亥子为水滨之人。与太岁月建并者，人多。值旺相豪家，值休囚贫穷，兼前阳男阴女等断之。
同居有贼
一家之内十人居，一人失物九人吁。
未知盗者定为谁，欲占先以将加时。
若有人年元武下，此人为盗何有疑？
荀注：月将加时，最好是丢失之时。元武下神，即为盗者行年，依次察验诸人行年，可揪出盗贼。
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