婚配占
婚占大要
欲卜婚姻，须分男女；既详四课，亦视三传。以天官察其类神，从五气辨夫休旺。明神暗煞，皆所当求；破害刑冲，尽非吉体。品貌之分详，根源有自；命年之互用，关系非轻。成与不成，两言可决；得与不得，中有微机。孟仲罡加，亦关可否；始终迟速，尤贵得实；而古今占验，则有前贤已试之成法，即心法也。
干支正象
日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。
若其旺相生合，而所乘者，又为贵合龙常，则姻缘之吉庆可知，投求亦易。
若果休囚刑克，而所乘者又见空元蛇虎，则彼此之乖违可虑，勉强非宜。
且阴阳之气，不宜偏胜；而阳胜其阴者，尚有可为。
至上下之乘，不可刑战，而内战其外者，尤无可取。
中多阻挠，必阴神之制伤。有口无心，必明生而暗鬼。
若夫男家气运，属干类；女宅根基，亦归支上。视其天官神煞，纤毫自可毕陈。审其上下乘临，凶吉何难立辨。
盖惟旺相吉生，而带吉煞者，必富贵慈祥，时臻吉庆。休囚凶克，而带凶煞者，必衰微鄙吝，日见乖张。
用传变象
以三传之变象而言，则初男末女，亦喜相生。而媒妁居中，最宜乘吉。
天空元武，带漫戏而不情；勾虎战刑，必姻媒而启竞。
初见凶神，末乘吉将，则必女旺而男衰；末见凶休，初逢吉旺，定属男强而女弱。
初传克末，必男欲计图其女，亦知男性之过刚；末克初传，则女氏乐有其男，亦知妇怀之匪淑。
夫男欠佳，初见虎勾；妇女不良，末乘元合。
因亲缔眷，三合旺相以为传；以故联新，六合初终而生日。
联茹而乘合虎螣蛇，必带子以亲，否则定为怀胎之妇女；三交而见空阴太乙，必以贱而配偶，否则必系婢仆之姻缘。
末见空元，何难改日移时，斯系年庚之非实，而命头见者同占。
终逢蛇虎，是必阴残颓废，定多灾疾之可虞，而年上见者同断。
后合初终，有后娶先奸之象；天孤地寡，有男鳏女寡之灾，未可言成。
故曰：“空亡若值支干上，婚娶多为孤寡人，男占女卜皆非吉，纵到成时也不成”。
不备八专，或经已聘；反吟别责，或属重婚。
凡日上发用，青龙克支，则男家有欲娶之心，反阳缓而阴急；辰上发用，天后克干，则女家动欲嫁之念，虽欲晦而尽彰。
类神定象
以类神之定象而言，则龙亦为男，后亦为女。
惟其所履之分，俱喜合而忌冲，则其所乘之神，未可论刑而较克。
但当即类而观其刑休，则精神气概，绰有成规。若以对待而责其乘临，则可否从违，反无定见。
盖惟龙所乘临，既当旺相生扶，且不内外刑战，则伊男为良男，而乘龙叶庆，抑又何疑？
至于后得乘临，亦不休囚空墓，且逢上下生合，则其女属佳人，而跨凤缘深，岂庸两卜？
若龙克其辰，而在女家当之，自难必其首肯。然而以顺为正，固妾妇之道也，何伤乎？惟为招赘之占，则第防辰本之遭龙制，恐终绐累乎丘山。
若后克其日，而在男家得之，已难轻信人言。抑且阳制于阴，岂丈夫之利哉？无益矣。倘属于归之筮，是更忌。日本之被后伤，恐致祸延于舅姑。
六合为媒，长男成象，老成练达，撮合通神。
旺相则年轻家富而多能，休囚则年迈身贫而鲜力。
乘阴为女，阳则为男，合身扶龙，则为男氏之念；偏阴亦即是伊瓜葛。
生支党后，则向女家之心较甚；亦即是彼宗亲。
阴见谩语天空，必多虚而少实；下临空亡败绝，自贫薄而空微。
若问嫁妆，惟财是类。
丰因实旺，歉则空衰。
最喜遁合遁生，不宜化官化鬼。
三传天后，毋刑克休囚；天喜一神，亦忌空亡墓绝。
天空元武，总属虚花；生气生神，定臻实重。
官爻亦类夫星，六合原为子息。
天后不宜制合，制则子息维艰。
乘神不可伤官，伤则夫星欠利。
日本生辰，乃翁姑之定类；丈人岳母，取象于生辰。
天后青龙，于斯较论；休囚克害，婚皆不宜。
子缠女宿，丑度牵牛。天后妻星，贵神夫象，二神相会，为牛女之交欢，两相恰逢，正夫妻之好合。
惟甲戊庚日神后作天后，大吉作贵人，而格为联茹，不拘进退，皆其象也。得之者，吉无不利。
品貌根源
欲知女貌之妍媸，须视后乘为禀受；
欲识迩来之色相，凭年上为转移。
故凡后乘无战，气正当时，而又下履生旺之地，上乘生旺之天者，则其本来面目，当秀丽端正，无烦辞说矣。
惟是天命靡常，韶光日逝，年神既遂气化而不齐，色相自随年运而迁变，故年上将神，堪占颜色。而天官神煞，可验吉凶。
若果年神旺相不空，而无内外战刑——则水清金白，绰有可凭；土重火红，皆堪指责；木主清癯而柔善；魁罡急燥而粗顽；月厌咸池，难言贵重；天空元武淫贱无疑；蛇虎争战而带病符，伤残是虑；勾朱刑害而兼谩语，唇舌滋多。此其定象也。
若以五行相配言之，则年上下，未可或遗，而生克旺休，亦当兼视。
盖水木有相生之雅，火金有克战之嫌，木土见而脾胃欠安，金火逢而肺肠兼患。木金虑损，土水经愆，吉凶须视天后，克应详夫神煞。
害逢丑午，眸子应灾；若逢卯辰，患归手足；朱乘亥子，定麻其面；雀生寅申，须知发稀；乘四土为雀斑，临巳午主能文。
命年关系
男年女命，虽各视其乘临，以言休咎，而彼此相求，具可详其成败，以决疑违。
若为用度交加而无战刑，则红绳之系，业经前定，虽遐必成。即见异方遥合，而当旺相，则有青鸟之传，自必易孚，既成且速。
若女年克其男命，而后且克日、克官、克龙，则反居鬼空无气之乡者，女必伤夫。若男命克其女年，而龙更克辰、克财、克后，则复陷废休伤害之地者，行将损妇。
成改、迟速、始终
成不成，莫相刑。
此以二后之与日上较言也。
凡日上神与后所乘神相刑则不成，否则宜成。
两言决之耳。盖不惟日辰之上下，彼此不宜相刑，即后之所乘亦不宜与日上相刑，刑其日上之神，犹之乎刑日也。刑日则已不利于男，何可成也？
得不得，制其物。
物云者，支为物也。
以干上神能制支上神，否则异方三合之神得之，上能制支辰也。
凡日上神能制支上神，或异方三合之神加支，而制其支，则易得，否则难得。亦两言决之耳。
异方三合神加支者，如甲子日戌加子之类。
按此二法，只因支干上下无交生互合之象，特变通而次第求之，以占成与得之可否耳。
然成得两字者，则有所指不可漫然忽过——盖成则坦怀而无虑，故但视刑。得则着意而有为，故须求制。
至于天罡之加，则又不得已而视之，以决疑耳。非真有关于男女之休咎也。
盖孟为事始，虚则未实，故难言成。仲介事中，骑墙莫决，故亦难必。季则实为事之终，故可得而成也。
迟速之机，则观休旺，旺相则宜速就，休囚惟利迟成。
始终之义，则视三传，初吉末凶，则有始无终；初凶末吉，则先难后易。中凶多变，中吉无亏。
三传俱吉，而递生日辰者，百年可与其齐眉。龙后休囚，而传递克之者，二姓恐难于偕老。
古今占验
婚姻为人伦之首，即关风化，更切宗祧，而百年休咎，全在于此，诚非细务也。
乃古今占验，独不多存，其故为秘惜而不轻示人耶？抑理数元微，成法未可尽拘，正不必多存也？
然而引伸触类，取用方可不穷；而刻舟求剑，识见反多窒隘，虽多亦奚以为？
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