交情
德
传：德者，得也，皆主救厄而济溺。十干以阳德自处之，而阴德在阳也。
十干德——甲、丙、戊、庚、壬阳干，德自处。乙德在庚，丁德在壬，己德在甲，辛德在丙，癸德在戊。
十二支德——子在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰。十二支德，岁月日时同用。
假令正月乙酉日未时占战争，用传送加乙，上克下，即申克乙。六乙之日，天乙乘神后加申，前四勾陈加乙，乙德在庚。虽有战争，遇德神相救，无所伤害也。他准此例占。
刑
传曰：刑者，刑戮之谓也。
一曰衰谢之刑（谓金木水火土正刑），二曰制御之刑（谓十干之刑也），三曰不逊之刑（谓十二克刑）。
翼奉传曰：金刚火强，各在其方，木落归根，水流趋未。
巳、酉、丑——金之位在西方，言金恃其刚，物莫与对。阳气八月从酉而入，因而挫之，故金刑在西方。
寅、午、戌——火之位在南方，言炎恃其强，物莫与对。阴气五月生于午，因而挫之，故火刑在于南方。
亥、卯、未——木之位在北方。木落归本，言叶落复根。亥卯未，木之根，刑在北方。言木恃其荣观，故阴气刑之，使凋伤也。
申、子、辰——水之位在东方。水流趋末，水性东流，逝而不返，其谓之末也，故水刑在东方。言水恃阴德，故阳刑使之不归也。
土位在中央——寄旺四季。以未为长生，丑为冠带，墓在辰，天刑在戌。此言土力最大，天能刑之，故天刑在戌。
制御之刑，谓十干也。辰来克日为逆乱，故加刑以制御之。凡干刑所加，战争不出其下。甲刑在申，乙刑在酉，丙刑在子，丁刑在亥，戊刑在寅，己刑在卯，庚刑在午，辛刑在巳，壬刑在戌，癸刑在未。
不逊之刑，谓十二支也。义有三段：
第一寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。言寅中有杂火，不恤巳中杂金，故寅刑巳。巳生庚金，又效尤巳里之杂土，不恤申中之杂水，故水往刑申。申立下巳，见所生巳里之土被寅刑，故又往刑寅，此为无恩之刑也。
第二未刑丑，丑往戌，戌刑未，为恃势之刑。言未土恃长生，而欺丑之始冠带，故未刑丑。丑恃冠带，而欺戌土之先被刑，故丑往刑戌，戌再迁其怒，自恃旬首甲戌，而往刑旬末癸未。此为恃势之刑。
第三卯刑子，为无礼之刑。言阳精自生日，阳气在子，而卯为日门，子为卯父，鼎立无卑恭之礼，是以卯子为无礼之刑也。翼奉传曰：子为贪狼，卯为阴贼，王者为忌失之辰。
辰午酉亥自刑，义见上矣。
害
传曰：害者，妨也，在刑杀之间。
酉戌相害，谓戌以死火，害酉生金，此名为鬼害。
申亥相害，谓各恃其临官欲竞强势，嫉才争进相害。
子未相害，谓未以壬土，害子壬水，此为恃势相害。
寅巳相害，谓各恃其临官，各炫能而争进相害。
丑午相害，谓午以壬火，而凌丑死金，此以少凌长相害。
卯辰相害，谓卯以壬木，凌辰死土，此以少凌长相害。
凡占遇六害者，各以本意决之。
鬼
传曰：鬼者，五行之精气也，谓支干皆有之。
干鬼：甲鬼在申，乙鬼在酉，丙鬼在子，丁鬼在亥，戊鬼在寅，己鬼在卯，庚鬼在午，辛鬼在巳，壬鬼在戌，癸鬼在未。
支鬼：子鬼在辰，丑鬼在卯，寅鬼在申，卯鬼在酉，辰鬼在寅，巳鬼在亥，午鬼在子，未鬼在卯，申鬼在午，酉鬼在巳，戌鬼在寅，亥鬼在未。
杀
传曰：阴气尤毒，谓之杀也。
巳、酉、丑，劫杀在寅，寅中有阴气生火也。灾杀在卯，卯为日门，阴气所入。天杀在辰，辰为四季阴气，能游天上也。
申、子、辰，劫杀在巳，巳中有阴气生土也。灾杀在午，言气生于午也。天杀在于未，言四季阴气，能游天上也。
亥、卯、未，劫杀在申，申中有阴金也。灾杀在酉，酉为月门，阴气所出也。天杀在戌，言四季阴气能游天上也。
寅、午、戌，劫杀在亥，亥中有阴水也。灾杀在子，子为阴水，言阴气生子也。天杀在丑，言四季阴气能游天上也。
金神三杀：寅申巳亥，三杀在酉；子午卯酉，三杀在巳；辰戌丑未，三杀在丑。
若占病，白虎并官事，与朱雀并者，皆大凶。
年月三杀：申子辰，杀在未，谓水太阴之位，杀在太阳之上；亥卯未，杀在戌，谓木少阳之位，杀在少阴之上；寅午戌，杀在丑，谓火太阳之位，杀在太阴之上；巳酉丑，杀在辰，谓金少阴之位，杀在少阳之上。凡上三传，吉将与杀并者，吉事速。凶将与杀并者，其凶尤重。金神三杀最恶，若乘三象气来克日辰人年，大凶。
数
传曰：数者，谓五行、十干、十二支数。
五行数：水，生数一，成数六；火，生数二，成数七；木，生数三，成数八；金，生数四，成数九；土，生数五，成数十。
十二支数：子午数九，丑未数八，寅申数七，卯酉数六，辰戌数五，巳亥数四。
十干数：甲己数九，乙庚数八，丙辛数七，丁壬数六，戊癸数五。
相生
《金匮经》曰：二气交会各五。五行，谓金木水火土，循环而无端。故金化而水生，水流木荣，木动而火炎，火炎而土平，积土而金成。此五行相生之情而相受。故金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是为相生。
相克
《金匮经》曰：五行者，各有相恶。故金入火而销亡，火得水而灭光，水得土而不行，土得木而肿疮，木逢金而折伤。此五行相克之情，递相恶。故金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。是谓递相恶。
添加评论