神物论
射覆起例
刚日先看日上神，更兼发用细详明。柔日支上先须视，用神兼取两边迎。
用传
月将加时专视初，中末总弃不须拘。用加日辰兼旺相，其物可食定非虚。反是不可食。
用是水神近水物，火神经火泥土居。金是金石详其义，五行实物不多途。
及时过时
过时已发兼未发，用加支合正当时。假令正月丑已过，寅为目下卯前期。
可用否
用神上下推休旺，有气须知利用人。休废不中无用物，天神地将为同陈。
完不完
旺相神加用日辰，阴阳皆备物全形。此物堪为新且好，休囚刑克旧伶仃。
五行类
卦逢润下近水物，曲直木器成变形。伏吟近出返吟远，过往来经卦内物。
金为兵刃五金同，木行苇柴竹木中。水珠流转形曲屈，火鬼羽毛炭火踪。
五色类
旺从本色相从子，死妻囚鬼母从休。春占甲日水加干，木色青方黑水传。
火赤土黄依此定，五行从日达其由。又如春季当囚日，木家是旺赤中串。
遇火却黄金却黑，五乡日干定源流。更次用物加上取，四时休旺理同周。
五色分四季衰旺例
木：旺青、相红、死黄、囚白、休黑。
火：旺红、相黄、死白、囚黑、休青。
土：旺黄、相白、死黑、囚青、休红。
金：旺白、相黑、死青、囚红、休黄。
水：旺黑、相青、死红、囚黄、休白。
物有无
天空用起又空亡，时又空亡何处详。若问其中是何物，其中无物慢思量。
射物何知人诳诈，空亡为用且参详。物自空方将到者，纵然有物也成闲。
乃无用不要紧之物也。假令正月甲子日卯时射之，亥加卯，三传戌午寅。若物自寅卯方来，乃空方来也。
虚实
日辰发用火神居，所用之物必多虚。若见水神虚又实，传空加日及辰虚。
生死
生死先看子上神，用兼旺相必为生。囚死更兼刑克用，故知死物自然明。
水陆
火木相加用日辰，物生陆地最为真。巳酉丑金石经火，申子辰为水内论。
亥卯未木陆加水，寅午戌为陆路陈。
休旺
五行用起日辰中，休旺论之始见真。木神旺相为木物，死囚草叶是其因。
金旺王金囚见石，土神囚废是灰尘。水火休旺依时论，次第推详理自分。
形状
用起孟神物带圆，仲方四季碎并尖。旺神圆软相方嫩，死神直硬不虚言。
囚神细碎推其义，休是轻形又不全。
可食否
日辰发用互相生，吉将并来食可陈。不备昴星八专卦，物非食类别推情。
可食又详何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行本味更详端。
五味
木酸 火苦 金辛 水咸 土甘
新故
发用日辰皆旺相，定知其物嫩而新。俱见死囚并克贼，必然故旧不庸询。
用加生上新小弱，沐浴新而光泽鲜。
帝旺近贵争用物急用须极旺，从衰至养旧中言。旧本作“从衰至养日中言”。
集类
涉害昴星并八专，二三四件非一言。连茹日辰相比及，季神为用色相兼。
日辰相克为杂色，将此推之见类源。
死活
用逢生气及月建，定为活物更无疑。被克死囚何以决？非为活物死中推。
要知何类详生死，飞禽朱雀及从魁。
表里
发用日辰俱入传，物有表里不虚言。只如甲午日寅午，外青内黑见其端。
孟仲季
阳孟为四角，阴孟不团圆。
阳中不偏托。沈本作“阳仲不便起”。阴季缺斜言。沈本作“阴仲缺斜言。”
阳孟加阴仲形方，阳仲加阴季为圆。
又形状
旺气所胜圆而新，相气所乘方而长。死气所胜刚而硬。休气所胜尖小详。
或是两头不均者，推前孟仲季同量。
十干主色
甲青乙碧丙色赤，丁紫戊黄己却红。庚白辛蓝壬是黑，癸为阴水绿色连。
日辰上神
神后胜光加日辰，其物有爪及窍陈。太冲从鬼支干上，物有口腹最为真。
魁罡加之物带窍。沈本作“物带杀。”丑未物有眉目因。寅申其物有手足，
巳亥物死亦黑形。沈本作“巳亥此物必黑色。”生气言新死气旧，旺相言生囚论死。
用在阳生阴是死，初传月厌法中云。
又日辰上神
日辰之上是天乙，珍宝贵奇兼可食。方圆黄白色鲜明，水下怪精鱼类质。
日辰之上见螣蛇，殊方异物带文章。或以蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。
日辰之上见朱雀，光彩精明容灼灼。异物毛羽或文章，变异火炬或飞雀。
日辰之上见六合，光华食味应佳物。竹木金玉绿石青，沈本作“竹器金石丝竹音。”
或是盐醋咸杂物。日辰之上见勾陈，其物破蹇利于人。青黑文章草木实，
勾陈尾上损伤真。一作瓦土损伤真。日辰之上见青龙，其物悬虚堪食供。
缯帛钱财黄白线，或为草木悉皆同。日辰之上见天后，其物须经女子手。
蚌壳水类细推详，白色如银占法有。日辰之上见太阴，其物白黄生中心。
金银刀镜钱野物，剑锁不然化飞禽。日辰之上见元武，流转白色出水土。
文章鳞甲及虚空，物相勾连君记取。日辰之上见太常，其物可食色且黄。
其形圆实希而美，或为珍宝细推详。日辰之上见白虎，其物刀伤坚似锯。
或为白色死之虫，金玉剑铁皆同语。日辰之上见天空，其物遗弃尘秽中。
或为印绶金石物，变异虚空丑状容。
添加评论