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假令正月丁卯日日出时，登明加卯，丁为弟子身，卯为所学者，时下辰为师，丁日加卯者，子从母也。卯上神上下相生，用终功曹，将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。
占内寄者吉凶法
内寄者，无令五行加其所忧，及今日之辰，阳神所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。
假令九月甲寅日时加酉，内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰，阳神、功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也。他效此。又《式经》曰：凡有室宅，欲内他人者，慎无令时下辰之阳神临日辰皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰，日辰复在申上被克也。时下者，诸日所加十二辰也。辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来不可，诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太一临亥。太一巳之阳神，火也；亥水也。亥遇克丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合，主一贼入家。假令七月癸已日，太一加此合仿之神。枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者，并吉，无他故也。
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荀注：
有人想寄宿在自己家中，为住客，占吉凶。
内寄者，无令五行加其所忧，及今日之辰其阳神所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。
荀注：
“五行加其所忧”，即月将加临日干之官鬼。
假令九月甲寅日，时加酉，内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰阳神功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也。他效此。
又《式经》曰：凡有室宅，欲内他人者，慎。无令时下辰之阳神临日辰，皆今日日辰为害辰。
假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰，日辰复在申上被克也。
时下者，诸日所加十二辰也。
辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来，不可。诸物皆同。
荀释：
所谓“时下”、“时下辰之阳神”，皆指日支下神。
此例，甲寅日，寅加申，同时申也加寅——反吟格，天地冲宫互临。
寅加申，申为“时下”，申克寅（日支），是为“今日之辰其阳神所临之地辰”；
申同时加寅（日支）而克寅，是为“时下辰之阳神临日辰”、“时下之神害今日之辰”。
荀注：
《龙首》年代久远，用语繁琐混淆。
其实非常简单——
1.日支下神日支，住客为祸；
2.日支下神加临日支（即反吟），住客不良。
假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太一临亥。太一巳之阳神，火也；亥，水也。亥遇克丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也。他准此。
其合，主一贼入家。假令七月癸巳日，太一加此合，效之。
荀注：
合，应是天将之六合。日支加临六合所在，客为贼。
《神枢》曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁、白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明、天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者，并吉，无他故也。
荀注：
主人害住客，有两种可能，
1.神后（子）临住客行年；
2.日干上神、日支上神出现天魁（戌）、登明（亥）、白虎、天空。
占始举事有风雨否法
荀注：
占天气。
常以始举事时，正日辰，功曹临今日日辰，在天一前，即风起矣；传送临今日日辰，在天一后，即雨至矣。
荀注：
寅临日干或日支，且天盘中寅在贵人之前（顺时针方向），风；
申临日干或日支，且天盘中寅在贵人之后（逆时针方向），雨。
又法，得阳凶逢风，得阴凶逢雨——日辰上得阳神将为阳凶，得阴神将为阴凶。
荀注：
日干上神、日支上神，皆阳，风；
日干上神、日支上神，皆阴，雨。
若天旱，欲知何日雨至？以问时占之。其用神传终，于有水神上者，即有雨。气非水神者，无雨。
气必欲知何时雨者。假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜光，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；
得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。
然得土神，虽雨犹旱。若得水神，以壬癸日雨。
传终无水神，及得土神者，并为早也。
荀注：
干旱多时，急问何时下雨，
若初传或末传出现亥、子，有雨。
下雨之时，看末传上神之五行，在其五行之日（天干旬日）下雨。
若初传或末传未现亥、子，无雨。
欲知旱几时当有雨？以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八、子数九，八九七十二，当雨。
若大吉临巳，巳四，四八三十二日，当雨。
荀注：
另一种算法，初传之数 X 其下神之属，结果为雨期。
欲知今月雨多少何如？以问时占之。用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
荀注：
水多，雨多。
又一法，以月将加时，龙在前三、前五者雨，在后二、后四者风，而旱虎在前亦风。
功曹为龙，传送为虎；卯为雷，子为云。云从龙，风从虎。虎、龙所乘神，有气必有风。龙、虎兴，云、雷并者，必有大风雨。
荀注：
寅=龙（雨神），申=虎（风神）；
卯=雷神，子=云神。
亦即，雨的类神为寅，风的类神为申，雷的类神为卯，云的类神为子。
类神有力，其象浮现；类神并至，风雨兼行。
又云：传送加日辰，在天一后者，雨也。功曹临日辰，在天一后，亦尔。
又法，欲知何日雨？以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。
又法，占雨何时止？以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦尔。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，巳不巳。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所临，亦雨也。
荀注：
上述小法，不再赘述，有些与前文矛盾，有些小众高深，读者自行取用。
占诸欲攻仇报隙
无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。
假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。
假令数人谋击，若各以其年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。
谋杀人，以勾陈；谋盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。
各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也。他准此。
常以始举事时，正日辰功曹临今日日辰，在天一前，即风起矣。传送临今日日辰，在天一后，即雨至矣。
又法，得阳凶逢风，得阴凶逢雨。日辰上得阳神将为阳凶，得阴神将为阴凶。若天旱，欲知何日雨至？以问时占之。其用神传终，于有水神上者，即有雨。气非水神者，无雨。气必欲知何时雨者。
假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜光，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。然得土神，虽雨犹旱。若得水神，以壬癸日雨。传终无水神，及得土神者，并为早也。欲知旱几时当有雨，以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二，当雨。若大吉临巳，巳四，四八三＋二日，当雨。欲知今月雨多少何如？以问时占之。用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
又一法，以月将加时，龙在前三、前五者雨，在后二、后四者风雨，旱虎在前亦风。功曹为龙，传送为虎。卯为雷，子为云，云从龙，风从虎。虎、龙所乘神，有气必有风。龙、虎兴云、雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天一后者，雨也。功曹临日辰，在天一后，亦尔。
又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。
又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦尔。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲巳，不已。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所临，亦雨也。
占诸欲攻条报隙
无令谋事类神贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报，谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。
假令数人谋系在，各以共年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴、六合；谋娶妇女，以天后。诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也。他准此。
占诸被贼围邑陷阵客主胜负
正日时，斗加四季，利为客，可先起兵。斗加四孟，利为主，宜后起兵，兵常背神后击胜光，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱败也。若时迫不得不战，即背小吉击大吉，此为逆兵也。天地吟无举兵，行伐必见围也。若日暮欲休息者，兵将常居今日小吉时，前三辰是也。
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